徐托柱写作诗经台的心愿

                         写作诗经台的心愿

                               徐托柱

  关于《饶阳有座诗经台》的写作，我还在继续。只要我还有一口气，我的笔就不会中断，尽多的可能，把毛苌传诗诗经台的历史保留下来。挖掘整理出饶阳文化的文脉。

  我也不伟大，也不庸俗。我写诗经台，不是迎合某个领导或者屈从刀架脖子上的某种势力，完全是出自我的自愿，出自做为一个毛苌故里人的历史责任和权利。我坚信两点，第一，不违法律，第二不违反道德。其实我是这样做的，用正确的思想教化引导人，用正能量鼓舞感染人，用美丽的文字欣赏愉悦人。

  我年过半百，毫无政治诉求和功利。我只想自己首先要成为一位美好的人生践行者。从而才会能够用我生命的文字，写出我心中的美好，和大家分享。有时我躲在书房里12个小时不吃不喝，就是写作已经被人淡忘了的诗经台。这是我的快乐。

  我的本职是搞中共党史研究，是中央党史人物《耿长锁》的专业作者。当我进一步深层研究现代人物的时候，我发现饶阳这块美丽的土地，除了有耿长锁、宋欣茹、尹玉芬、苑居安等等现代的英雄代表，历朝历代还涌现出了无数文化名人和江山社稷的英才。那么，他们的文化之根，在哪里？他们的生命之源，在哪里？我经常自问。

  我有幸接触到了饶阳文化老人肖献法。在他的亲自指导下，我开始了诗经台文化的研究。那么我研究诗经台，除了写作论文、怀古散文，我也找到了我和诗经台的对话方式，用诗歌反映毛苌传诗的历史，用历史来载述诗歌的魅力。也就是我提出的“史中有诗”和“史中有诗”。我写作诗经台，也深受《诗经》的影响，从《诗经》学习了美好的语言、思想和独到的写作艺术。基于这个出发点，肖献法老师给了我最大的鼓励，他说《诗经》是诗，写作诗经台用诗歌来反映毛长传诗也独具特色。我在这里深深的感谢肖献法老师。

  后来肖老师的弟子石油作家赵树标也参与进来，于是我们三个人开始了诗经台不同领域的写作。随后我写的考古论文《饶阳有座诗经台》、组诗《饶阳有座诗经台》分别在中国网、衡水日报发表。

  随着我们三个人写作的深入，经过了将近两三年的研究，发表有关诗经台文化的文章一百多篇。据不完全统计，先后有一百多个网站转载了我们的作品，从而也引起了很好的社会效果。有一天，肖献法老师提议把我们三个人写作的诗文结集的想法。于是我们商定书名就叫《饶阳有座诗经台》。这是我们三位文化老人的诗经台文化研究成果，从而确定了毛苌传诗诗经台，开辟了神州文化的一支发源 ，确定了诗经从饶阳走来的历史定位。

  两千多年的诗经台，现在只剩下一个大土疙瘩。我想希望广大读者通过我们的写作的文字，来了解神州文化的传播地——饶阳县诗经台。如果能够引起当地和上级有关部门的重视，恢复建立诗经台，也就是我们写作的目的和最美好的心愿。

  今天下午饶阳县作协主席何同桂老师来找我，告诉我一个好消息。何同桂老师受饶阳县历史与文化研究会委托，写了一首重建诗经台的碑文。我心无比喜悦。我想，饶阳诗经台重建指日可待。

附饶阳县作协主席何同桂所做《重建诗经台碑文》如下：

            重建诗经台碑文

               何同桂

饶阳诗钦，原名诗经。毛苌传诗，始于此地。

秦末汉初，战乱频仍。焚书余烬，荼毒未已。

天降奇才，幼承文脉。广纳博采，呕心沥血。

胸藏锦绣，肩荷使命。播传绝学，驻足无地。

辗转邯郸，颠沛中山。仓惶返鲁，疲于奔命。

恰入饶境，柳暗花明。民风淳朴，崇文向善。

惊鸿眷注，良禽择枝。移舟泊岸，筑台设帐。

四秩寒暑，甘霖广布。学子如云，名动朝野。

河间献王，修学好古。礼聘再三，封为博士。

古台雄阔，殿堂魏然。间或倾圮，屡得修葺。

饱历沧桑，兵火浩劫。遗址犹存，史不绝书。

人以地灵，地以人名。正本溯源，势在必行。

欣逢盛世，繁荣文化。发掘遗产，时不待我。

复建古迹，如仰贤哲。告慰先祖，教化后昆。

弘扬国粹，功德至伟。勒石记之，以示国人。

      21016年9月11日徐托柱整理于杨柳青书屋，特此纪念