《拾碎归仓》八、议论篇 颐寿漫谈
《拾碎归仓》八、议论篇 颐寿漫谈
爱晚莫图报
人间重晚情。爱晚是老年人的天性。这表现在对晚辈的真情投入和精力、经济上的不吝付出。许多老人看去爱晚爱得自私，可在内心深层潜藏着图报心里。至少在处理事情上寄希望晚辈言听计从、百依百顺，以及在指望晚辈尽孝上无微不至等。然而，我又一论：爱晚莫图报。
我有一当副局长的老友，老妻两年前过世，退休后拿着不菲的养老金同儿子一起过，自己只留了烟钱。在精力上，连遛早的时间都挤掉，管起了接送孙子去幼儿园的任务。这看似无条件的心甘情愿，可在内心认为，我对你可是一斤大抬头，就看能不能换回两个五两来了。于是，对来自晚辈的稍有不顺，就视做斤两不足，心里的天平就失衡。而这种心态的强弱，常常又依照投入和付出的多少而上下浮动，投入的越真，付出的越多，越觉着晚辈报效的少。如此，就少不得埋怨、牢骚、自生闷气。末了，只赚得身心上的损伤。
退回去说，设若我的老友压根就不曾有过什么图报的打算，一旦受到自以为不敬或不随意之事，也许视为平常，给他个睁一只眼闭一只眼，来个大人不把小人怪也许就过去了，不存在期望值的受损。
爱晚莫图报，是强调不必有这种图报心理，是老人颐养天年的一招。至于晚辈如何尊老、养老，后报养育之恩。老字号可随本文打住，照常爱晚，莫思回报。
戒“卖山音”
俗话说的“卖山音”，窃释为出言或明或晦，或曲道通幽，意在让人听其言，悟其音。常见婆媳之间有矛盾，婆婆将“准星”瞄向儿子，“子弹”却打在媳妇身上；媳妇不满婆婆，拿孩子说事，锋芒要扎在婆婆耳朵里等等。然而，此术确非居家亲情往来之通衢。
笔者一至交的老母极善“卖山音”。一次老母要向二子集资为老伴置一助听器。于是，先对老二下手“卖山音”道：“你爸爸买”助听器，你哥给添了若干。老二觉着哥给了也便掏出若干添上。可这事哥俩见面能不说吗？老大听了一愣：“我没给添什么钱哪！”随后，老母找来老大，如是一套：“你爸买助听器，老二给添了若干。”老大方醒。后来子女三人一串联都知道了老母使得是同一套术。虽未闹出什么大的不愉快，可儿女多有反感和埋怨。在感情上无端罩上一层薄雾。
“卖山音”在人际之间共事使用，本很流俗，常为正直者所不取，而居家老人对儿女更无施此必要。当然，老人在与儿女过言过事上，也不妨针对儿女的脾气秉性，采取适宜方式方法乃至来点策略，但须有长者之尊，态度明朗，坦诚相待为高明上策。期冀“卖山音”类如旁敲侧击，指桑骂槐，敲山震虎，以达到鞭骡子马惊之予效，怕十之八九要事与愿违，弄不好还会制造隔阂，互使心计，误会频生，家事不和，心绪不宁。故“卖山音”实在非属值得恭维一法，切当戒之。
闲言碎语不要听
山东快书爱在开头说“闲言碎语不要讲，表一表……”本文把“讲”换个“听”要旨是愿老年人走近一个化气恼为常乐的天地。
一些老年人很在乎晚辈的闲言碎语，一是着力听，二是入耳则成闷气，形成自寻戕害。而有些晚辈确也动辄把闲言碎语作伪刺激痒痒的毛毛球投向长者，借以发泄；有的是无意谈吐，嘴非心使，而客观伤人。有这样一例。常在一块晨练的沈娘一连三天没到场，经扫听是让儿媳气病了。据说，那天孙子嚷着要钱卖冰棍儿，儿媳觉着刚吃过饭，不该又吃凉的，可嘴上却说：“不买没钱。”孩子说“你有好多钱呢！”妈妈说：“那是省着买房给你娶媳妇的。”
本来这是一幕家庭逗趣的喜剧。不料，沈娘吃心挂肚，认为这是冲他甩出的闲话。于是在心里演绎成：老不死的占着房，还不该腾地方。所以越想越生闷气，竟至成疾不起。其实何苦呢？且不说居家过日子，免不掉来言去语中谁有个不痛快，语言横出，或是有欠考虑，或话出冲动。无须锱铢必较，更大可不必劳心费神地以至从一声咳嗽中觅出什么意思来。即便确属晚辈不恭的闲言碎语，你来个风穿耳不当回事，或歪话正听，找个乐也许就过去了。如此相待，能成为抵挡的有效一盾，图个心静益身，岂不乐哉！
从当道倒药渣想到的
古训中有“己所不欲，勿施与人”之句，然而，生活中有一个与此相悖的且由来已久的陋习——把吃汤药的药渣乱倒在大道当中，意在让过往行人踩过，把病带走，好自家落一身轻。更可悲的是，这个陋习被一些笃信此举有灵者随乔迁带入文明小区。
笔者一位迁入某小区不久的遛早朋友，见面说起这件事，极是忿忿。他说他所在小区，新楼壮观，绿地宜人，水泥大道，光洁宽阔，可就是总有人在当道上展览似的乱倒一摊摊药渣，形成与优美的生活环境格格不入的怪现象。于是，一气之下编了两句顺口溜：“当道倒药渣，病回自己家”。以回敬抱守陋习不肯丢的人。
两句反诘的黑色幽默，反映出群众对乱倒药渣的反感。究其实，当道倒药渣，不过暴露一种嫁祸于人的心态，不会得到什么臆想的最佳结果，倒是污染着环境，亵渎标志小区文明宗旨，为行路人无端地添几分堵心罢了。然而，真真地将自身缺乏公共道德及不尊重物业管理人员的辛勤劳动等等心灵弊病抖落在公众面前，任人数落。
勿庸讳言，同当道倒药渣一样，在文明整洁的环境里招魂烧纸钱，弄得小区一堆堆黑灰疤痕，实在大煞风景。还有针对邻里装置“照妖镜”之类等等充斥迷信的陋习，多为一些上年纪的人所信奉。可见，时代前进，社会进步，居住条件改善，还需要人们增强文明素质，提高爱护环境意识，特别是居于家庭尊者地位的老人，更应率先破除迷信，奉行科学，培养健康心态，并给后代以良好影响。才能和文明小区美好环境相和谐；小区才会形成富有现代意蕴的景观。
力避惹烦说“争取”
有老者聚堆聊天，扯出一个“老人言，惹人烦”的话头。之后的结论便是“少说为佳”。一位戚姓老教师问道：“多说惹烦，少说就必定不惹烦吗？”他认为，只要说，无论多说与少说，都有惹烦与不惹烦的可能存在。后来，他就此总结的“争取”经，提出症结在于说者要在主观上争取不惹烦或少惹烦才是。
所谓“争取”经。重要是向自身争取。其中尤是要争取遇事不单凭主观好恶随意开口，要针对该说的问题和接受对象的理解，瞄准地说。争取不陷进鸡毛蒜皮琐事泥淖，要抓关乎原则事，耐心地说。争取不居高临下摆尊地位，要以友爱之间，交流地说。争取不把所说挂上一贯正确的标签强加于人，要肯说与善说相结合，商量地说。争取不吐阴阳怪气的讥讽语言，要伴着幽默，风趣地说。争取不带不良情绪在鸡蛋里挑骨头，要选择适宜场合，诚挚地说。争取不有意或无意地借题转嫁不良情绪；要以负责心态，恳切地说，等等。自然，老人因阅历广经验多，欲说的用心和愿望无可置疑。然而，纵使所说全是良言忠告，也应如病人用药那样，得叫病人欣然纳入，方能融进血液，治病救人，况且，老人要使自己所说分量重，可信度高，在思想认识上也须追赶社会前进脚步，吸纳新知识，洗汰陈腐观念，使所说有理，有力，有新。所以把握“争取”经是十分必要了。
这位戚老有三个儿子，儿子又各有儿子。他与老伴跟老儿子一锅吃饭，老少三辈居家相处，少不了在大事小情上说个上下左右，虽不能说惹烦的时后绝无仅有，但大体上儿子、媳妇等晚辈都能听而不烦。这和晚辈对老人的理解和孝顺不无关系，重要得还是老人自身的“争取”经在起作用。所以，老人也没有那种，担心惹人烦，生自烦的顾虑，而是该言则言，言无不尽。可见，多说也不见得惹烦。故念念“争取”经不失为一策。
还歉可嘉
前不久,我与文友B君邂逅海和公园，问他退下来在忙什么？他摇摇头好似调侃道：“给老伴儿读报纸，还歉！”我不解地一愣。
B君遂解释道，几十年老板让家务缠得终日不得清闲，三餐掌勺兼面案，侍老带小，就是坐下来也是身闲手不闲，不是穿针引线缝节俭，就是捏着竹针织冬暖。他说正是有她的忙才有他的“闲”。且她对他的忙，没有叫苦，没要委屈，对他的“闲”没有嗔怪，没有脑怨，总是以默默地付出为支持，才成就了他能够在那业余的“闲”中，码出了百万文字的收成。
于是，B君说，他既退下来，就应该是还歉的时候了，所以便不再奔扯赚钱之道。他作句曰：“感激至深陪老伴，共度夕阳颐寿年。”每日里也玩点双出双进的潇洒，还不时趁老伴手忙耳不忙时凑近前，抄起报纸，捡老伴爱听的奇闻轶事、医药常识，健身之术，或是连载小说等读上几段，权作慰劳，以资还歉。
还歉可嘉，夫妻同路几十年，在事业上、爱好上比翼齐飞者固然有之，而夫妻一方对另一方，作出自我牺牲、支持、帮助另一方成就大业，或在某一领域取得成绩者，也并非绝无仅有。尚有许多情况，许多时候，应说句实在话，便是“军功章里有你的一半也有我的一半”。因此，还歉，便有着可敬意义。真诚的还歉必是其情其举饱荷着理解和谢意。可以说，还歉，是无私心脉的交流，是彼此敬重的深化；还歉，是“蜜”合情感的升华，是营造祥和的投入。确谓该为者而为之是也。
劝君莫演“狼来了”
一则《狼来了》的寓言，演绎了因丢却应有的诚信而失助的憾事，启发了多少世人的蒙昧。然而，近闻老邻何老太又续演了一回类似故事。
事情原委是这样：何老太老伴半年前先走黄泉之后，她便每日里忧心自己的晚景，脑子里老是转悠日后若遇到头疼脑热、大灾小难的，儿女们能否端汤递药，床前伺候，儿女们是不是指得上。于是使出了一个试探招数——佯装病倒，哼哈哎哟，显出好一派苦别来日之状。
试探结果，何老太大为乐观，乃如喝了一罐可口可乐。不料试探之用心和夸赞儿女很具孝心的说词，经邻居姐妹当好话传进儿女耳朵里，虽未引起大波，难免在儿女心上系上个疙瘩。
此后，何老太有一天真的病了，果真却不大见儿女先前那样召之即来的痛快，也减少了几分无微不至的嘘寒问暖。至此何老太方觉，因自己玩的花活所尝到的既不可口也不乐。近来，却又来了个180度大转弯，由对儿女的赞许变为嗔怨，说如今的儿女是“老暖壶——不保温”。四处频唱“指着他（她）们不行了”的咏叹调，大有亲情决裂的悲壮。
更可悲的是何老太并没有认识到其试探初衷就很荒唐，缘是缺少应有的坦诚和信任，客观上自掘了一道隔阖亲情的壕沟。再言“不指着”的绝话在养老尚未社会化，养儿防老没有过时的今天，此说大有单方面撕毁合同的意味，有故意叫儿女作难之嫌，又伤儿女心愿。再说，即使手握万金，无经济之忧，儿女也不啻是精神上的一条拐棍，无须用“不指着”的大话相对。且所谓“不指着”，极易淡薄亲情关系。
可见何老太演绎“狼来了”的思维举止实不足取，其负面影响也有着于老人或准老人对儿女也须慎言的提醒价值。即是在居家相处中，在言谈话语中，多伴些真诚与慈爱，多伴些理解与体贴方是。不必天天指着儿女鼻子唠叨“吃了我的奶，养你这么大，孝敬我是应当在份的”之类的言语，诚然所说皆是，可何必不由儿女去想去说去做呢！老人只管给他（她）们一个信任不好吗？故此，劝君莫演“狼来了”。
何必自寻没乐
曾读过一篇小说，情节是写一位黄山游客在游山中买了一斤黄山新茶，歇脚时，听人议论茶价，方知自己的茶叶买贵了。于是产生了心理失衡。进而一路打听了一些人买的茶叶，价钱又都比自己买的便宜。又于是心生沮丧，以至看天天不蓝，瞧山山不秀，直到返回山下，打听到一有人比自己买的同等茶叶还贵，心绪才又了一点平和。
这位黄山游客为区区一小包茶叶竟被搅得游兴大失，可谓自找没乐。可叹的是在现实生活中，确存在非属个别现象的退休老者抱有如此近似病态心理。专嗜打听他人退休金数码便是突出一症，特别是当扫听到曾与自己同厂或同时入厂者或年岁不相上下者的收入优于自己时，就产生心理上的倾斜，动辄说：“那时我赚多少多少，他才……”于是，就胸愧烦闷，心满沉郁。他人的客观存在竟成为左右自己情绪的温度计，时不时地丢弃自我主宰享受夕阳生活的好心情。
真是合必呢？把相互无涉的各自实际硬往一块联系，意在从比较中，寻求优越于他人从而得到心理满足的企望。这，如果不是争强好胜心理尚未随着暮年的到来有所收敛之故。很大程度属病态症候。十分清楚，从计划经济时期走过来的退休者，都有享受相对平均主义的经历，为相差不大的工资等级割开，遂后，又在各自人生跑道上，各有各的行进步履和奔波能力，反应在后来的退休金状况，必是差异纷繁。这是历史的存在，倘欲居功计较耿耿于怀，不能淡薄相对，到头来，只能招来没乐，心理上得不到平衡，最终危害健康，岂不真真是自寻没乐，没了乐。
无尽操心却多余
有一句半是同情半是嗔怨的话说：“可怜天下父母心”。我以为“可怜”两字，也含蕴着操心过度的嗔怨。什么事一过度就进入质变。
这不，我的邻居老两口退休在家，偶尔为双职工的女儿、女婿事多打不开锣鼓时，去接个短儿，接接送送上小学的“白眼”什么的，确实甘心无悔，赚个独生闺女高兴，自己也权当有个“闲磨儿”打发时间。不过，这老婆在无短可帮时，身在自家时，心仍操劳在闺女家，时不时地拨个电话，问个长短平安。这天，又拨通了电话，想提醒闺女这几天闹流感挺厉害，别忘了早晚给“白眼儿”吃点板蓝根。不料，电话没人接，心想，许是买菜去了，之后再拨，电话仍没人接。老婆儿可就打开了鼓：莫不是“白眼儿”在学校惹了什么祸，请家长了。转转磨磨又拨电话，还是没人接，老婆儿坐不住了：怎么回事？该回来了，每天这会儿都在家，莫不是病了，去了医院……孩子的作业也不知做完了没有，明天要是交不齐作业，怕要挨老师罚抄写10遍课文……就这样，一晚上,老婆儿晚饭没吃消停，心绪一会儿比一会儿急如火燎，胡乱猜测着，认为闺女准是有什么事瞒着自己。于是，越寻思越觉着有事，便想亲自跑去探个究竟。可老伴担心这么晚了，怕磕着碰着，不让去。不去吧，这一宿就等干瞪着眼翻饼吧！末了，还是老头“打的”跑了一趟，把情况反馈回来——电话坏了，任这边抱着电话拨打多次，那边始终没声响，原来一家人早钻被窝做甜梦了，压根就没想爹妈这边着什么急。
你说这事闹的。虽说电话出了故障是有偶然性的，但这种无视晚生自立能力而过度操心，不是成了自我折磨的枷锁了吗！
“老”慎博彩
现如今 ，在方兴未艾的博彩市场上,博彩人众，其中属老年一族，也非个别少数，可忧的是有的老年彩民因博彩失利而引发的心理失衡，导致精神欠爽的事例时有所闻。
笔者常见一推自行车的矮个男性老者，在一彩票投注站前自言自答，语无伦次，干涩的脸上蒙着抑郁的阴云。据知情人说，老者在博彩中精神受了点刺激。于是，议论中便有了“老不博彩”的话头。
其实，“老不博彩”的“不”字，应换一“慎”字，似有纠偏之功。因为博彩作为一睹，与麻酱桌上寻求乐趣多有异同，老来闲在，徜徉彩城，小试拳脚，感受一回博彩游戏的奥妙，也验证一下自我智能库里尚有几多余藏，也不啻一乐。但是，博彩基本属性是睹。睹就意味着输赢并存，且输又总是一头沉。因此，尤其老年人博彩，须先占一个“慎”字为是。
慎，须据经济实力而慎。原则应该是，以不可损耗已备的经济条件所带来的晚年物质生活享受为前提。那种寄望大投入为博彩优势来获赢，而期望丰富眼前生活或达到某种奢望的是冒险的。
慎，须在精神上准备失败而慎。应该说，博彩对于个体失败是正常的。所以，彩民博彩，面临的是一道精神承受力的考验，是存在危及脆弱老身的可能性。健康、生命与意外之财，不可不辨孰轻孰重。
慎，须认识博彩在很大程度上是一种遗憾的游戏。博彩者有时可差毫厘，就可达到希望的顶巅，这微微之距的遗憾最折磨人的精神；有时是因听了或没听建议者的一句话，一个眨眼的犹豫，等等都可导致企盼擦肩而过，留下遗憾。若每有遗憾不期而遇，就一夜无眠，茶饭无味，那就不是游戏博彩而是拼命博彩，投掷的不是金钱而是健康。
一句话，老年游戏博彩，首要的是必须在精神上准备下应战式的承受力。否则后果是不难想象的。亲见本文开头叙述的那老者的精神状态，不正是老年博彩须得一个“慎”字的注脚吗！
尽孝，是双向快乐的花朵
中秋月圆前夕，在我岳母高堂寿年满百生日这一天，正当我们晚辈早早齐聚老人跟前祝贺生日，一群孙辈们订做的一米多高的超大蛋糕，也顶门送到。那蛋糕峰顶色彩艳丽的寿桃上写着：“寿百，福比东海水；合家，乐有南山松。”寿星仰面望着承载晚辈们颗颗孝心的寿礼，满足地笑了。晚辈们也为赢得寿星的欢喜而绽开了欢喜的笑蕾。于是，祝寿者中便有诗样论断：“尽孝，是双向快乐的花朵。”
确然，尽孝于老人是中华民族传统美德。有言善待为孝，有言厚养为孝，有言顺者为孝，有言解忧为孝。诸种孝法，无可非议。大凡一沾孝字边，就容易引起受笑人的快乐。孝，成为老人颐养天年的家庭条件。然而，孝不仅使老人享有了快乐，尽孝的晚辈也因为迸发的心花收获了尽孝的果实——使老人快乐；又因尽孝者的良好德行受到社会肯定和邻里亲朋的赞誉，心情必是欢畅快乐，又因心理状态良好，肌体里便能够分泌出一种有益健康的激素，使自身受益，也得到了快乐。很难想象一个放弃对生身老人尽孝义务，拿老人当包袱甩的忤逆之辈，会终日心如止水，生活快乐。
纵横观察，许多老人亦如我那岳母一样，一辈子操劳持家，恩育后代，毫无恃功邀赏式的非分要求，对儿女晚辈一如往常，多予理解，和体贴，支持儿女成就事业。遇事先考虑到儿女晚辈的难处，凡能尽其自力，便减少为儿女晚辈增添麻烦。仍以我岳母为例，时有收受晚辈谁举到嘴边一口满足，总要说声“谢谢”。偶尔接下晚辈谁送来一星爱物，便要愧嘱“别花钱”。有了老人的快乐，也便有了尽孝者的快乐。否则，做晚辈的纵然花有金山，住有翠屋，能快乐起来吗？
“尽孝，是双向快乐的花朵。”真则斯言！
说“偏待”
要说的“偏待”，是指有多子女老人对待子女们在情感上，尤其在经济索予上，似乎有失一碗水端平的倾向。虽然尚不能简单认为这是属于疼哪个不疼哪个的问题，因如俗语所说“娃是娘心头肉，哪个不济都难受”。可也确实存在一般偏待小的，偏待女的，偏待穷的，偏待体弱的，偏待顺心的等等事实。而此“偏待”又常常形成老人自己掀起的、足以使家庭这潭湖水骤起波澜的阵风。风招烦恼，烦恼淡化夕阳乐，故值得一说。
先说手边一例，笔者一多年旧交，日前晤面，他谈及他的小三不成器、没志气，生活过得极窄蹩，老伴每月接过儿女议定每人交的月钱，暗中又返还给小三，还时常把自己的积蓄暗地里添补给小三。在一次病中，甚至想到“存阳”有日，竟连早存的一枚金戒指也过渡到三儿手里。自以为事情做得百密无疏，却不知从那段篱笆透出风，使得另外儿女闻风而动，或“闲”话淡说，表露着对二老的不满，使得二老心生不悦。云云。可见“偏待”带来的家庭失和、弟兄不睦、负面之弊不可小觑。
“偏待”可以认为是私有观念派生得一棵稗草，在当今商品经济的条件下，有着奖馋养懒之嫌不说，还难免会在家庭里，在兄弟妯娌之间引起纷争。这点，其实老人们似乎早有预料，因此极度暗箱操作，可“偏待”作为“有私”手段，如一星残火，纸是包不长久的，一经露馅儿，老人要几面受怨，其所希望的平静生活便要受搅扰。
若欲避免“偏待”带来的不良后果，可否尝试在哪一子女一时有困难时，老人不必藏藏掖掖，只需来点从中斡旋，让子女们手足之情，于横向情至物到；物解一时只需，情温恒久心脉。即使老人动用自己的经济所有，也不妨来个关公耍大刀——明砍（侃），或许能落个收效可嘉。
再说“老”慎博彩
前时，“心态趣谈”栏里发一小文《老慎博彩》之后，尚有余话，故旧题续说，以赠老龄彩民一鉴。
博彩作为以经济投入为代价的游戏，于老龄人而言，若身适闲在，精力剩余，囊中宽裕，自不妨彩城一走，权当一娱精神放松，确也陶然。不过，还须认识博彩冷峻的一面。
冷峻就在于，若以输赢而论，可谓胜者无多，败者为常。因此，要有不求常胜，不望大胜，不作必胜的心理准备是必要的。打个比喻,一片彩云十分壮观，可惠及乞求者的甘露只有一滴，那么，怎能指望这一滴就偏偏落在自家头上呢!然而，恰恰在这一点上，有的高龄彩民承受不住寄予博彩高期望值跌落的冲击，产生心理上，精神上压力和伤痛，致使自责手气不济，财运滞塞。于是，有人便陷入背离科学的窠臼。于是，诸如焚香祭佛，许愿神灵者有之，默乞亡灵，求撞大运者有之，问卜相面，探知财运者有之，依梦为据，践行不舍者有之。曾见一博彩大爷，在一次依梦豁出去的大投入时，致使坐卧不宁，在迷迷噔噔中盼来的仍然是梦。还有一老奶奶，博彩时竟让隔辈的怀抱幼儿，举着钱念出半点不解的号码。说是童子无邪，可避鬼魅，等等荒唐之言，荒唐之举。不光自身表现愚昧，也使新一代人受到负面影响。
博彩游戏，照科学辩证法解释，也如宇宙万物一样是有自身规律的，只是博彩规律表现复杂，只惜人的大脑尚处其“自在王国”之中，没有认识到其规律或不可能认识其规律。然而，游戏博彩过程也是寻求认识此一游戏规律的过程。不过，博彩规律非同阴天下雨一般明晰。因此，认识博彩规律，是一个耗资，费时，劳神的过程。而到头来却难知其一二，其不呜呼。故在此面前，高龄彩民自应有自知之明，既要对博彩有清醒认识，也要对自身智能和财力做恰当地估计、核算，慎行为是，切勿为诱人的方孔兄卡住，弄得伤身损神，那可就不是老有所乐了。
老伴伴老多福寿
我有一年近古稀的文友,姓杨，善诗。此君一个令人佩服的作为，就是经常在外出开会、公干或会友时，除非偶尔有提前安排推脱不开，可以说从不轻易在外边吃饭。他多次到我家晤访，话题把他拽住延迟到饭口，也仍然是婉拒后，急急赶回家。为什么？只因家里有一位身患胆囊炎、青光眼，体能视力都受限，少能自理的老伴在等着他伺候饮食。他说“她吃不上饭，比我挨饿都难受。”
听得出来，这是历经岁月磨合出的浓浓夫妻情定格在内心深处的情怀。不用说，文友杨在老妻的心里、生活里是可靠的助力和精神支柱。这便是车尔尼雪夫斯基所说“爱情的意义就在于帮助对方”在夕阳中，以互为拐棍精神所付诸的行为——老伴伴老的具体体现。
老伴，用字典里的话说，是老年夫妇的一方，语法上认定属名词。老伴，则是老年夫妇各自对另一方所履行的义务，在词类上是动词；表现在实际生活里，是一种高尚精神支撑下的行为。这行为是不讲条件，不付报酬，不索回扣的，是在灿烂的夕照背景下，演出的一场不存在谁占便宜谁吃亏的、忠诚不二到白头的活剧。
可以展开想象，当老伴把做好的或干或稀，或荤或素的饭菜端上桌时；当老伴于夜半把药片连同可口的温水递到眼前时；当老伴接过从菜市场归来饱满的菜篮时；当老伴贴身扶着迈下一级台阶去享浴阳光时……“在这只有两个人有份的特殊恩赐之中，相互间有一种甜蜜的爱……”（赫尔岑语）。这侍奉与享用，蒸腾着的该是一种怎样的为人钦羡的温馨与幸福，为人敬重的形象与举动啊！
老伴伴老，是人类生存进步的本能，是社会文明的一角，是步入老年高尚品格的昭现。老伴伴老，不是替代和排斥晚辈的孝老敬老，而是凭着各自所能尽其夫妻义务。从而，能够在别一番的舒心和无忧中，享受多福多寿，安度“长河落日圆”的美好时光。
平淡看年
历来国人看重过年，尤是众多老年同胞，更是每于一进腊月门儿，便要投入超量体能甚至不惜透支健康操劳年事。在很大程度的事实上，过年，是在演绎忙、累、病三部曲。
笔者住老院时，曾与一久居天津的上海籍唐太太作邻。差不多每于年关未至，便有儿子信到。信里满是劝慰老娘要节制忙年操劳，保重健康的话。末尾必是千篇一律地希望老人要“平淡看年”。
说起唐老太过年，真也是入乡随俗，绝对是循序北方老例儿，腊月门儿里的“二十四扫房日”，“二十八把面发”等说词，都是老人决不草率投掷心力的日子。讲干净过年，那是必得连一只猫食碗，一块不常用的手绢儿都不留待来年去洗。说备年饭，蒸烹煎炸，一应“初一饺子，初二面”等等年饭，诸样操手不疲。可再后，便不乐观了，不是腰疼腿酸，就是眼涩口苦，没了感受年欢的自在，少了享用年味的胃口。
正是有鉴于斯，唐老太远在铁路单位任职的儿子深知老人忙年习惯，才总是在信里要老人“平淡看年”。可以认为这一理念，是在时代变迁到社会进步的今天，对传统过年的挑战。实在说，年是什么？年是岁月流逝中分段的切口，是一个个分段的始与终的结合点。年是由人为策划给时光老人前进脚步画下的记号。是人类记录天象的操作法。应该认可，年是连绵昼夜中的平常一天，或说是人们给劳顿了四季的自己定下的放松机会。尤其对老年而言，决不是在精神与精力上再紧弓弦的茬口。
翻过来，“平淡看年”的另一面，自是不平淡过年。其不平淡过年的主题，也无非在吃、穿、玩三要件上较平日弄点“超标”。在这一点上远的不言解放前，只与“糖凭条，鱼凭本，想吃一个汗萝卜跑断腿儿”的计划经济时期相比，试想，有那一年那一次过年的“超标”，能如时下平日这样——吃，市场上充盈着四时果蔬，肉蛋海鲜。穿，只有追新潮的时尚，不见了白线缀补丁的穷相。玩，家有“愿天下人都乐”的“魔屏”。从这一现状说，如今老百姓不是天天过年吗！天天过年，年自平淡。若有哪一位尊者，对传统过年方式抱守难舍，痴意效从旧年过新年，那对某些老人而言无异于以健康为代价，搞自我折磨。您说是不？
2004年脚步声近，平淡看年吧！
婆媳忌
婆媳忌，忌什么？这里之说一忌：猜疑。
举凡居家过日子，企望的是祥和美满，而在有婆媳关系的家庭里，时有未能如愿者，其婆媳不睦常成焦点，猜疑作祟，又多是焦点之焦点。
有这样一桩旧事——住三级跳坑时，儿子、儿媳同住一院，虽说个起炉灶，可逢年过节还是共桌皆欢，后来有一天婆婆为过年蒸花糕卖下的一兜乐陵小枣不见了。于是婆婆寻思，这屋里没人进来，枣怎么就没有了呢？于是猜疑准是儿媳捣鼓到娘家去了。这东西虽说不值几个钱，可当时是稀罕物不易买到。所以，事儿说小就小，说大也大。从此，婆婆再出门时，便一改向来开门敞户拔腿就走的习惯，而是先请来铁将军把门锁上。婆婆这非常之举，当即引起儿媳的猜疑，认为准是小姑来了又出什么幺蛾子，怕谁偷他什么。自此，便不进婆婆屋，有事三言两语，无事形同陌路。直到后来平房改造搬家时，婆婆在潮湿的躺柜底下发现鼠洞边有一堆枣的残留物，才明白丢枣的真相。好在婆婆老实坦言把事情经过说明白，也换来儿媳知道了这里压根就没有小姑什么事。一幕从猜疑开始的演出总算以喜剧收场。
可见，猜疑成的“事实”，其实，是主观臆想中的虚无事实。若把猜疑比作一块隔板，横在婆媳之间，便隔开了相互感情的交流。当然，勿须讳言，强调婆媳关系容易产生猜疑，是因为居于家中重要地位的婆媳关系，是比较脆弱的双方，如素常说的那句话：“老的没给小的喂果奶，小的没跟老的撒过娇。”情见火候，难免生分。再说，婆媳关系属于新建或正处在建立过程中的亲情关系。融合欠薄，易患隔阂。因此，彼此遇事若在少了几分坦然直率，剩下的可能就只是在心里使劲，陷入猜疑的窠臼，猜疑成什么样就认为客观事实是什么样，结果猜疑与事实相悖，导致情感磕碰，伤愈待日。这无论如何是居家过日子不愿看到的。
猜疑生非，猜疑须忌，忌之得法，那就是多一点坦诚，多一点信任，多一点宽容，多一点谅解吧!
病房探视戒
隔门相邻的魏老师因病住院十几天，现虽已病愈出院，但说起住院期间对病房探视的景况，仍是一脸苦涩。
照理说，探视病人是人们彼此体贴相互关爱之快事，是送宽慰、温馨于病榻之常情，何以会招来怨怼？
开始，魏老师认为在病中，能有那么多亲友故交、同仁以及弟子晚生前来探视深感欣慰，可憾，有的探视者不顾病人是否休息，便闯门而入，且来去匆匆，好似在完成着一项不可不为的任务。慰问的话，也是这一言那一语，东一句西一句，车轱辘话来会翻，决不受时间限制。还有的人嘴里不停地嚼着泡泡糖，好不闲在悠然，没有一点情续上的交流感。甚至，探视者在劝慰病人珍重病体、静心养病时，举例某地某人“得了跟你一样得病”，由于对病重视不足，很快便一命呜呼，所述细节惟妙惟肖，唯恐探视对象置若罔闻，大有“狼来了，虎来了，不听话就给叼跑了”吓唬顽童的意味。病人不堪忍受，却还得强笑对好心，恭而听之，末了，还得撑着病体佯装精神，陪上几句谢谢的感激。如此这般，甭说是病中人，就是常人也要皱眉的。
故言，病房探视应有戒。
说来，或许不会有人埋怨探视对象过于挑剔，因为病人往往在病的缠磨下，多有失去耐心或思维过敏，或看事偏执等病态特征。因此，既然是探视病人，探视者须在自身举止谈吐上考虑到病人在心理上、精神上、情绪上的真实与动向，有必要见机而言，该忌讳的忌讳。当然，有时在病人面前也须现出一种情续欢愉的样子，那是旨在感染或唤醒探视对象抗病的乐观情绪。可是也须以探视对象不腻歪、不反感为前提。否则，一片真情而至，客观上使须要静心安神的病人受到干扰，感到无奈，那有违病房探视的初衷了。
接受“听话——啊”
张凯丽演出的一个小品里，有一句对老爸几番重复的台词：“听话——啊！”本来，这句式，这字眼，这口气分明都是长辈对童稚的哄言叮嘱，只因为舞台上来了点悖论表现，便使人觉着滑稽可笑。其实，在生活中，一些上了年纪的人还真应该接受这“听话——啊！”
君不见，在为数非个别的老年人中，在与晚辈商议事时，常常表现出无原则的固执己见，难于接纳晚辈的进言。综合说，有病态型，多属寿高者，由于生理改变而表现出遇事主观偏执。再有滞后型，时有以成为古董的思维方式，对社会涌现的新生事物百般挑剔，牢骚不绝。还有“者烈”型，多表现在生活里，其言行举止或处事武断，或背离实际，或金钱障目，或逆反科学。凡此种种，一遇与之不和的晚辈良言，常甩出的杀手锏是“我是你老子，你得听我的。”于是老子自封赢家。然而，客观上于事失当，于是有损，却叫晚辈陷于不松心，不放心的两难境地。
毋庸说，家有老人，是老人的福祉，也是晚辈的欣慰。事实上，从老人喜庆的脸上可以读出晚辈敬老奉老的美德。正因此，那另一面无须回避的也便是晚辈的负担，尤其是晚辈的精神负担。所以老人若能与晚辈经常协调思路，吸纳晚辈正确进言，支持晚辈正确的处事方法，相信、依靠、配合晚辈的敬老取向，便能减轻晚辈的精神负载。无疑这也是疼爱晚辈之一方式，使晚辈定心扑在事业和工作上，岂不是于家于国都是大得大益吗！
当然，从晚辈角度说，嘴孝心不孝，难说真孝，心孝嘴不孝，也非优孝。与老人论说议事，一般不取立时争胜为上，多给老人留些思考是非对错的时间余地。对老人而言，来自晚辈的敬奉，可无愧独享，而衡量处事对错是非的尺度，却不绝对总握在老人手里。因此，这就需要认识影响纳言的因素所在，不应认为进言于己相左就是不敬，不应认为就是犯上.鼓起勇气，接受“听话——啊！”不是自轻栽面，是受晚辈敬重之举。
“想当年”莫叹息
老人爱说“想当年”，几乎在有老人聚居的场合，都能听到这种叹息中的忆旧。“想当年，想去哪就去哪，拔腿就走，夜走十里八里不算嘛。”“想当年，想干什么就干什么，甩膀子就抄家伙，势无阻挡。”甚至有一位年迈者在回顾“想当年”想吃什么就大嚼无忌时说“三十几岁那阵儿，往炸糕摊一站，就着西北风，几个炸糕进肚，白不怎着。如今，吃多一点就能折腾一天一宿。”末了的一句话，都是“还想那时啊，老和尚娶媳妇——来世再见。”如此有人知老服了，有人不服。
不服者，就想再造“想当年”种种。有位76岁老者自恃身安无恙，便一抖“想当年”之气概，计划每早蹬自行车绕外环线一周。头一天没跑过过半，据说栽在空腹上，第二天刚跑过半，就让汽车送回家来了。还有一位年近古稀的老翁，见一群种树的年轻人蹦一条河沟，便也湊前显能，结果是未能一现“想当年”的功夫，却遭致脚踝骨折，打着石膏度长夏，好不悲乎。
有言说，“好汉不提当年勇”，而一些老人每每念及“想当年”，并非被客观上谁的驱使重振精神，而是主观上拿今日历经苍桑的老身与当年强悍的自己相比较。结果比来比去，常常就比出一个“这辈子完了”的灰色情绪。可见，这不认老、不服老的无奈心态；倘若仅仅停留在“想当年”而后叹息上，自是情绪受创；假使自我叫劲，硬要重复一回“想当年”的什么“勇”，那必然要在自然法则的铜墙铁壁上撞出点疼痛来。
须知，磅礴唱大勇，只是人生过程里的一个阶段，绝非永恒。岁月既已无情地送别了造勇的时机，那就坦然接受颐养天年的现实。所谓“老有所为”，为的内容广泛，为的形式诸多，想应该想的，为能够为的，方可称宜时宜事宜人。
讲老年人须在心理上保持不老的心境，无可非议。这是老龄段享有幸福生活的精神条件，是养生之一术。孟德公豪唱“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”壮心便是“想当年”的“勇心”，弥足珍贵。而壮心过度到壮行，与“想当年”比较，尚须有一定能量填补的距离。这无不提示老龄人，当手中的金刚钻不足以再揽“想当年”的瓷器活儿时，就不必再强弩之末，且须，心也安然，吃也安然，睡也安然，莫叹息！
感知幸福乐寿年
听李伯祥相声里说“盐吃多了不咸，糖吃多了不甜。”其实吃得再多也改变不了其物的固有性质，只是产生了物极必反的变异，超度纳入已非相适的滋味之谓。拈来此说，是想喻作人们常挂在嘴边的一个美好字眼——享福，以及人们对幸福源这一客观存在的感知状态。
现如今，大多数家庭经济状况都提供了足可感知的丰富资源，而每个人的主观对幸福感知却不尽相同。在老人族里，有的身在享福中，不知福乐。有的视福平淡，木然相待。有的甚觉福盈，畅快融怀。笔者就接触一位有把年纪的郑姓老人，此君一脸红光的健康色，显示着无忧生活滋润得甜美和孝顺儿侍奉得舒心。可当他人羡慕，说他真幸福时，他却轻率地说“就那么回事呗！”这种有意无意淡化享有的享福，当然，稀释不了享福原有的甜汁蜜意。
显然，自己是不是在享受幸福，是意识的感知。而形成和支使得以由衷感知的动力，包括直接和间接地予以广泛而深远的思考，等等诸多方面。比如，想到昔年茶馆酒肆张示“莫谈国事”的情景，今天自己能参议、评论、批评政府工作，享有公民言论自由就是幸福。想到国域再不会出现“华人与狗不得入内”的告示，国家在国际地位提高，自己的人格尊严得到保护就是幸福。比如，想到享受医疗保障就是幸福。比如，比如当年吃上顿没下顿，向往的是“多咱咱家能放一袋白面就好了”，便感到当今一日三餐吃什么顺口的都得费心思就是幸福。再比如您……
是的，当然包括老年人在内的众多的您，如果不总是认为社会于己有欠，不老是盯着豪贵宝塔尖攀比，而是多多思考自己是在过着先辈用血汗夯下的好日子，和每天都在享用着诸多领域的奋斗者创造的物质必须和文化科技成果，进而若能够做一些自我评估对社会的付出该打多少分等等，或许能觉着自己是幸福的。只有感之幸福，才有心理上的宽畅，有宽畅的心境才有乐趣，有乐趣才能颐寿，颐寿才能享受更多的幸福。愿老人都能以清醒的意识感知幸福，珍惜幸福吧！
漫说“老人言”
有句常挂在嘴边的话说：“不听老人言，吃亏在眼前”。应该认为，此是一则从漫长人生岁月的成败实践中抽象出来，富有哲理性意义的概念，是值得尊崇的经验之谈。然而，在具体层面上，既不具专指性的内涵，也并非某一上年纪的人言出于口，便等同“老人言”。恰在这一点上，有把年纪的人对自己脱口的谈吐极为自负，非常自信，近乎自封圣旨，动辄遇到晚辈或尚待历练的年少者逆其主张或言论，便口吐莲花，训斥“不听老人言，吃亏在眼前。”以致思想对立，生烦怄气，亲情受挫的事时有耳闻。
近知发生在老友薛身上的一事就属这类——薛老爷子在乔迁新居之后，凡事安置未妥，便指使晚辈在朝天的窗棂上装置一块水银镜，说是针对什么什么伤己目标的回射，唯有如此才可逢凶化吉，家人安泰。晚辈们不信那个子乌虚有，又怕有伤邻里和气，便搁置未从。老人一气扔下“不听老人言，吃亏在眼前”十字诀，便惴惴终日，老是念叨：“我还有多少日子，不都是为你们吗？”
如此可见，薛老爷子主观上为晚辈儿孙的良苦用心，虽是真心但不足取。客观上明摆着的是非，即可提醒无论资历或深或浅的尊者，无须盲目固执自己的主张或言论都具不可质疑的正确性。相反须警惕自己所言带有传统的落后陈迹，或带有世俗的尘埃，或带有悖科学的杂质，或带有与时代失谐的成分。所谓“老人言”，实质是众言升华的极致。当然，不能要求社会中每一年高者所言一律在高峰线上，只要是从实践中来又于用在实践上有益，都具有为他人借鉴和信赖资格，也便都在“老人言”集纳之列，都是为丰富“老人言”内涵做了积累和充实。从消极方面说，简单地冠以年高者所说就是“老人言”，且动不动就妄言不从者预后不佳，实乃有意无意拉人同走误区之嫌，也背离善意初衷。
记得柏拉图有句话说“尊重人不应胜于尊重真理。”事实上，更多的年长者都明了，不能倚老卖老，欲使年老者其言在晚辈心理占据位置，就得自我先修身“冲电，”，与时俱进，才能让自己所言闪现“老人言”应有之光。
薛老侃“奔头”
那天，几位老头老太晨练后聊天，不知从哪儿抻出个“老有奔头”的话题来。说是人啊，一辈子总得有个奔头，老来也还要有奔头。于是，有人说：“嘛奔头，都往北仓（火化场）奔的人了！”有的人说“还想弄个县长当当子怎着。”有的人说“还想奔个总经理威风威风。”你一句我一句，在无忧无虑的叽叽嘎嘎嘻笑中，一薛姓退休教师发话了:“我给大伙说个谜语猜吧——‘三饱一倒盼天黑’，打一部电视剧。”
就在大家愣怔等待揭开谜底时，薛老竞卖起关子转了题，说据报载：有位老奶奶会一手剪纸绝活儿，人物花鸟虫鱼都能在她剪刀下鲜灵活现。更可贵的是，她几次徒步二十多里路赶到一山村小学，请求学校办一个剪纸兴趣小组，他愿义务把自己的“两下子”留给下一代。学校领导觉着她这般年纪，往返太辛苦了。她竟拍着大腿说：“别看我七十出头了，干起什么事来就忘了累。”
是的，薛老认为，忘了累首先是因为生活上有了奔头，精神上得到了支撑，行为上产生了能量，坚持上有了毅力。有“奔头”，就有了忘老的心绪，所谓不知老，不见老，也就不显老。“奔头”是追求高质量生存的目标，是发掘潜能智慧的镢头，是排解“岁月不饶人”干扰的良剂，是通达益寿延年的向导。
薛老不同意有人认为的那样，说是进入老龄要讲有“奔头”，也就是求个没灾没病罢了。斯言无过，但嫌直接。倘照此而行，很可能满足的是佳肴美餐，饱食终日；寻求的是医药保身，食疗补虚；担心的是病患缠身，欲步不前，到头来，头脑空虚，昏昏然没着没落。应该是，老年人只要有了一个适合自己的“奔头”，才能填补精神和生活空间。
“奔头”在哪？薛老亮出了自己的观点，就是在每天重复实施的“老有所为、老有所学、老有所养、老有所医、老有所乐”的五字诀中。为学，是“奔头”，养，是条件，医，是保驾，乐，是贯穿精神始终的红线。如此，可使每一老龄朋友依据自己的健康状况，在以不同爱好为“奔头”中昭示夕阳美。他说切忌老来“三饱一倒盼天黑——《蹉跎岁月》，这就是我自撰谜语的谜底。”
老人也爱小红花
据我观擦，有相当多的老人也喜爱“小红花”，也就是在老人的精神世界里闪现着“小红花”效应，从而使自身增长着颐寿的兴奋点。
所谓“小红花”，属幼儿园、小学低年级专有，是一种极富激励向上功能、带有奖状资格的红色纸制品。人至老龄出现喜爱“小红花”心理特征，或许是包括生理变化所致的返老还童吧！
“小红花”效应表现在老人身上，一是愿意别人欣赏自己之所能；二是愿意别人对自己彰显所能之赞许。生活中如此情形多多。我曾了解一位缠足老奶奶，专长做山东发面大菜包，那真是看着暄腾，咬着喷香。每于大菜包出屉，便先要举到人面前，不惜破费叫人尝尝。于是收获青睐的目光和由衷的赞许，她便喜形于色，显出一种极富成就感的自豪和得意。
我不甚解的是，不仅平民老人喜爱“小红花”，许多上层次的高素质者，在逝去岁月里建功立业，贡献卓著，全不曾轻易显露恣意张杨，老来即使捣鼓成一样小制作，或创作出一幅并非完美的绘画，或挥写出一笔有欠上乘的书法作品，都伴承着“小红花”效应。这细处显能品行似乎一反过往默默风格，令我思忖再三稍悟：大概因为老者为之献身的事业无限宏大，而个人参与的职能付出，尽管竭尽全力，也是渺小微不足道的。而老有所为的收获，则是人生能量的剩余，是可为与不可为的胜利品，彰显是切盼别人认可，博得一分赞美，收获一份欣慰。
可以认为，老人喜爱“小红花”情结，明朗无晦。记得京北大兴县一位高寿母亲，在见到儿子每次回家，西服领带，脚下特意穿的都是一双麻线纳底的青布鞋，这正是她“慈母手中线”的劳作，于是，她便如收受回敬的美言赞语，即刻笑脸生花。我以为这也是在昭示社会、家庭在与老人接触、交往时，不必过于挑剔，须不吝啬捧出“小红花”。
老人也喜爱“小红花”；“小红花”成为热爱老人、祝愿老人长寿的精神尤物。
种植愉悦
种植愉悦？愉悦也能长叶开花吗？且听我说个事例算作致答。
我住大杂院时，同院有个秦娘，七十岁出头，做一手不凡的针线活儿。素常院儿里有什么事，老人都会出头帮助。有一回院儿里一“淘气鬼”，一条新裤子刚上身，不大工夫扯了一个大口子回来了。妈妈急扯白脸要掴他。秦娘过去拦住了，说了些小孩子哪能像大人那样在意的安慰话，随后把孩子的裤子扒下来去织补。待拿回来时，任你仔细找也难看出那残破处了。于是孩子免遭巴掌，大人露出笑脸。秦娘呢，听到几句夸赞的话之后顿感身心愉悦——这良心情绪，不正是老人肯以的耐性、巧工、辛劳的付出为种植而长叶开花结下的收成吗！
说起来，生活中类似惠及他人的小事 ，举目可见，有时只是多说一句话，就能使人避免险境，有时只需多伸一把手，也能为人排解难处，有时只是多尽一分责任，就能为社会减少一些麻烦。我就见一老者捡到一册小学课本，一连奔走了三所学校，才听到一声谢谢爷爷的稚音。我还知道一老人见大道上的井盖没了，急用电话通知有关部门。得到立即派人修补的回音后，老人又回到地井旁，在充当夜下红色警示灯，自然收揽了路人敬佩的目光。如此多多，且多为平凡简单，琐碎细微，又无须锣鼓声张，常为人不觉，而于认为理应致力施惠者，却做得认真而负责，自然会得到他人肯定和赞许，而每受肯定和赞许便会提升愉悦感。因此，愉悦，可称为颐寿因子，是年高者应有而难得一宝。“种植愉悦”与人方便，自享健康，何乐不为。
不过，有人可能认为“种植愉悦”的命题是否太个人了点，好像为了一己之愉悦才去付出，这不是有与学雷锋不为名精神相悖之嫌吗？否，焉能把“但行好事，莫问前程”者与讨价还价索高价方救溺水人之辈相提并论。荀子有言：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，前者高尚，后者卑微。愉悦之种植者，虽少惊人壮举，确是毫不作秀地该出手时就出手的由衷举动，属劳而后快，行而后得，是矣。
种植愉悦，懿行宜多。
情到真是不取悦
俗理说，为人行好不落好，何苦呢？可冯大爷另有一番认为。
冯大爷退休前是百货单位站柜台的，遇事善管，出言直率。给我印象最深的有两件事，其一，几位坤角老人围成一圈练转颈活动，冯老走上前，凭着浏览报刊杂志所得，便去嘱告人家人体颈项很娇嫩，动作不可过甚，时间不可太长，等等。其二，他见一位退行练身的老夫子，边退边顾及身后，走得颇因后顾之忧而费神，便对这人说了些退行须目无旁顾方能达到健身目的之类很专业的话。但对诸如此类的“多嘴”，便有人讥讽他是“场上指导”。更有喜嚼舌的人说他充“大梨”，穷显摆，逞能，好为人师。时间一长，冯老爷子便有所耳闻。可这位冯爷，但行好事，视流言如风耳旁过，遇事仍一如往常尽心进言，从而使晨练的许多人从他嘴里复习着“老生常谈”，受益于其灌注的包括医药卫生，营养保健等等新知。
实在说，在我们身边，不乏像冯大爷这样无私诚恳的老人，对于有益他人或公众的事，虽非指派或责任在身，但只要有益他人，愉悦他人，惠及他人，便视为义不容辞的己任，尽其所能而为之，尽其所知而言之。正如佛洛伊德所说：“凡对一切有益于心理健康的事件或活动做出积极反映的人，其心理行为便是健康的。”当然，也难免招来一些闲言碎语——这常常表现是文化意识、思想观念之差异碰撞出的一星半点火花而已。亦如后来冯大爷说的：“没嘛，别老怕伤着羽毛，就不做该做的事，就不说该说的话，咱一不邀功二不买好儿，计较那些干嘛！”此乃真言。正是品至高境，便蕴有“情到真时不取悦”的彩虹出现。
自控与他空
社会生活的大舞台上，不乏爆脾气遇事易发火儿的角色，此中未能随着年轮增多而有所收敛的寿高者也不鲜见。可叹复可忧的后者，无论在与邻居交往时，或居家对晚辈上，往往起因非为原则大节，三句话不投就瞪眼，或稍有违己就拍桌子，闹成不快。自己呢？也弄得脸红脖子粗，不亦悲乎。可当有谁去劝慰他要爱护身体控制发火脾气时，回应多是这样几句话：我也不愿意发火儿，他（她）要不……。或是他（她）要是如何如何，我也就……。意思很明白，自己发火儿，全是别人招惹得。
勿须说，发火儿无助于交流，无融恰于情感，无促于事成，无益于健康，应在极力自我控制之列。控制应有“他控”与“自控”之别。立足个人而言，“他控”——就是强调客观诱因为主，对方是点燃自己发火儿的药捻。“自控”——则是强调在主观上寻找发火儿原因。强调“他控”，无能为他人做主，因之，常处于被动而不能脱烦解怒，以至越强调越使事情发展至糟糕。“自控”——总处在主动地位，是待人接物的高境界，是高素质的体现。因此，可以理直气壮认为“自控”为佳。
“自控”为佳，其大道理不外经典哲学著作《矛盾论》论述的：“外因是条件，内因是根据，外因通过内因而起作用”。实践中，常见在处理或对待同样包括语言刺激的一件事，有的人会火山喷发，有的人会宁静致远。可见，一味把不良情绪导致的后果推卸给他人，所谓诱因使然，是本末倒置，是不实际的。
欲使“自控”达标进入佳境。一靳姓老者在区级党员座谈会上表述，爆脾气易发火儿的人，先要认识和操守平等待人之道。因为具有这一品行者，或有恃尊者地位，或有恃特权，或有恃身怀一技之能，等等。而面对的多是弱势者、晚辈、听令于人者。因此，自觉不自觉地居高临下，一览众山小，用呵斥代替讲理，用治人代替宽容，制造不和谐氛围，也招致损害自己的健康，甚至，付出不可逆转的生命代价。
“自控”为佳，“自控”是善待他人之美德，“自控”是律己爱身之必须。
别了，自惭形秽
这是在花园里晨练时听来的一则故事——
贾君找到退休前同在一个单位同一个部门同时退休的知己老冯，说他接到同窗好友邀请他在某大酒店聚宴的红贴。他在犹豫去还是不去：不去吧，还真想见见昔日挚交；去吧，又颇觉位卑寒酸，很怕相见时的尴尬，因为去的多是身着名牌，头上有衔，腰里有钱的“三优”名士。于是，他请老冯帮忙拿个主意。老冯与其共事有年，很能洞察彼方心境，便豁然说：“宴请得去呀，‘离合总是情，聚散皆是缘’嘛，不必自充模特羞于包装欠档次，再说也不是头衔评级，更非擂台比阔。”又说“你的犹豫，是自惭形秽作怪。”几句话消除了他的心虚胆怯。随之，老冯又肯定了他贾某人工作上的成功，说这些都是不卑不亢地走进星级聚会的支撑。贾君听了，那张愁绪占领的脸，一变“桃花盛开的地方”……
听来的这一生活插曲，让我想到，一些朋友常常在事业有成者、竞技得胜者、以及恃富傲物者的同庚、同辈、同事近前，少了几分自信与豪气，多了几分自卑与委琐，以至情绪的水银柱下降，影响到血液循环。
事实上，人生几十年，旅途说长也短，其社会角色或伟大或平凡，乃至有成功也有失败，总是在各自领域的岗位上，直接或间接地做出了这样那样的一些有一于社会，有益于民众的事情，否则，能有人类的进步，社会的发展？当着人生晚钟敲响的时候，以怀旧的心态盘点起来，亦如徜徉不夜城，赢月的多彩灯盏；有的宏光耀眼，惹人欣赏，有的萤火闪烁，无甚抢眼。然而，走出灯区再回望，却是宏光与萤火棋布的金辉满天。可以自豪地说其中也融纳着“我的岁月留光”，至于做何平说，自己先莫叹息，莫自责，更不须让自惭形秽这一心理疙瘩干扰了欢乐的节拍。
婆婆谱不可摆
旧时，民间有“婆婆谱”一说，内容无非自尊自贵，随心所欲使唤儿媳妇。以至使人想到那抽旱烟的铜锅铜嘴大烟袋，都特设成尺半长，为的是由儿媳拈烟点火。摆得是“婆婆谱”嘛！
如今，世道进步了。然而，时有摆“婆婆谱”者。笔者老伴一姨婆，姓冯，简直可说是先前遗存下来的活标本。若问冯老太有何等足以摆“婆婆谱”的资本，其自我张扬生有三儿一女，操办了三房儿媳，聘出了闺女。当初老头子凭木匠手艺养家，他主内操劳家务，便自诩功高一筹。之后，老头子先走黄泉，剩她形单影只，便由三个儿子赡养，轮流在三家吃住。本来也算一福。无奈，她好摆“婆婆谱”，不仅生活起居讲究多于将就，闲时端茶，餐食盛饭，甚至晨倒便桶，晚铺被褥，视儿媳为朴，就是赶上儿媳上夜斑，在睡梦中也被叫起来打点她的“用膳”。闺女看不下去了，便劝说：“您别总是吃喝叫人伺候。没灾没病的，也替嫂子伸把手。”得到的回答噎嗓子：“我呀！不能卖那么贱，自古媳妇就是媳妇，婆婆是婆婆。”如是，招致三房儿媳都提出愿意出钱尽孝，说不能因为事多顾不了家委屈了婆婆。冠冕堂皇的理由中包裹着不亲不敬之意。
虽然，关于冯老太摆“婆婆谱”后续如何不甚了了。却可以预料冯老太捡拾早已为时代淘汰的社会赘物，是一定要付出以自身不乐观为代价的。这也或许能够扯开遮住某些老人眼前的幕雾，使之感悟到，人入高龄思想意识要与时具进，务以勤劳为修身本分，其所言所行，须顾及家庭和睦，成为晚辈的示范，特别是不能给晚辈制造夹板处境。再说，能动是福，能动则动，否则，就是享受晚辈天天肯用羹匙把燕窝鱼翅送进嘴里，那能是福吗？莫认为摆婆婆谱就是提高身价，就能人前显贵，就可平生快慰。冯老太摆“婆婆普”的结果，恰恰与主观所愿相背。
“婆婆普”，冷却情，招不敬，不可摆。
精神减负度夕阳
时下，“减负”一词使用频率很高。像小学生课外作业过多，挤掉童年玩儿的快乐，于是便有倡议减负一说。其实，高龄人也有肩负的问题。只是后者要减的是精神之负。
日前，退休前曾同用一张办公桌的贾君来访。我咋见一愣，怎么少时未见，竟判若两人。问其近况，他倾吐了一堆为难与无奈。先是说儿子结婚无房，靠贷款安置了新居；可紧跟着又说儿子经商不顺，还贷受窘；再言及自身，他说他能吃能喝，就是心脏欠佳，可没述欠佳之所以，却唠叨起楼上邻居大爷如何如何犯心脏病，以及送进医院紧张抢救的细枝末节。还忧心忡忡地说，他母亲也是他这般年岁一去不返的等等。近两个钟头的车轱辘话留给我的印象，几乎全是晦暗无光的操心、忧心、揪心、烦心的事。于是，我劝慰他一定要精神减负。
说减负，对于高龄人莫过于从工作、岗位上离退下来，是谓身体的最大减负。而身休还必须心休。 身休，诚然有着国家条律保障的减负，而精神上的肩负，则完全属于自己修行。能否减负，全由自己主宰。恰在这一点上，许多心已休而心不休，今天忧心这儿，明天揪心哪儿，坐着操心眼前，躺下思虑日后，自我制造着精神折磨而不能自拔，无从谈到减负。
心休即精神减负在所必须。是因为对于许多高龄人而言，心有余而力不足，白走心。再就是可能认识上的慢拍导致所思离谱，妄走心。还有科学知识欠富，瞎走心。当然，思维无空间，要谁对客观存在一点不在大脑里反映，难，甚至不可能。所以一个“减”字，就是在头脑里少装那些不该你牵肠挂肚的事。就是相信少了“我”的干预，也可把事情办好的事实。
老年人必须正视精神减负，方可避免以健康滑落为代价去打折夕阳美的享受，正是：精神减负当急事，尽享安康度夕阳。
精神不老铸大寿
作家陈忠实在他的一篇谈“老”的文章中，说到他在爬山或上楼梯时，有年轻朋友搀扶他胳膊，他便婉言谢绝。他说“尽管知道自己已跨入老龄，心里却在拒绝。”斯言闪耀着老而不认老，实则精神不老的哲学火花。
跨入老龄与心理拒绝，呈现的是存在与意识的矛盾现象。虽然年龄积累决定人入老龄，但是，意识上接受美好生活的感召和对未来的向往，就可能形成不老的精神状态。因此，可以认为，年轮的积累，在不同人的心理上，可以出现悲观的叹老，也可以出现乐观的不认老。后者并非留恋失去岁月矫情作秀，而认为年轮不过是人生向衰老演进的记录，而意识则有相对独立而不被判老的资格。所以，主观意识的不认老逞强于客观存在已跨入老龄划界者，古有《三字经》著载的“若梁灏 ，八十二”考状元的美谈。等等，多多不述。
现实生活中的老人，退离岗位而不认老，坚持对社会贡献余热且尽其所能者；在颐养天年上，情趣浓浓其乐勃发者，举目皆见。有位人称“不收费的律师”叫于涵智，看到社区每天都在发生着这样那样的涉法问题，便重抖本事，每月在居委会“坐堂”，义务接待法律咨询，向群众宣传法律知识，且经久不辍。还有那披星启程的垂钓者，修炼成“花仙子”的老妪，甘为鸟仆的耄耋人。在他们别无旁顾彰显自身价值、俯身兴趣之钟爱时，何曾时刻把自身的老龄挂在眼前？否则，就没有“经久不辍”，成不了“仙”了。
叹老者，在感慨人生苦短时，常常发出“老了没用了！”“已是朽木难雕了”等等悲观叹息。细究，有的是甘于畏缩不求进取自贱之。有的是当做惰于作为的挡箭牌实用之。有的是倚老就老积于遭受过一些这样那样的挫折屈服之。共同点皆被老龄吓住，自我套牢了身心，导致情趣淡化，精神不振。
不老的实质是精神不老，是驾驭人生规律，赋予益寿的正途。正是：人生趋程叹勿归，精神不老铸大寿。
精神保健势必须
从媒体上看到，江苏盐城市兴桥镇有位陈老太给儿女们设立了“回家探望奖”。不是因为儿女们比着赛着“常回家看看”，陪老人说说话儿，从而，满足了自己的精神需求的褒奖，而是大有以金钱为饵，“钓”儿女常到跟前排解孤独的无奈。可知老人渴求精神抚慰，谓之精神保健是多么的迫切。
老人给儿女设立“回家探望奖”，也许为数个别，而反映老龄人把渴望子女经常走近自己得到抚慰视为精神保健的心愿是普遍存在的。所谓精神保健，其途径虽非唯一来自儿女，但别类精神保健都替代不了儿女的赋予。
精神保健，顾名思义，属非物质的精神享受。具体于老人，便是渴望儿女回家带给的精神快慰和欣喜。有憾的是，老人常遇到与意愿相悖的情形，即儿女倒是常回家在老人跟前问句安，道声好，若在语言交流上再进一步，就多有不畅，且时有老人遭到挑剔，不是嫌这点拘泥传统，就是嫌那点有失时尚。当然，老人所言所行不是绝对没有“不是”，也并非有“不是”不能提异，只是作为晚辈总应该分个大事小节，讲个方式策略，论个时间场合，给个宽容等待才是。然而，老人常常面对不顾自己感受的“随心所欲”和“信口开河”，甚至冷言冷语，便不免陷入若儿女不来，想；来了，烦。处于两不可心之态。
老人渴望精神保健，对儿女说来，资格如天，理由如山，不属苛求，没有过分，尽愿在儿女心域的排行榜上，摆位得当，在行为体现上，哪怕不具常回家条件，也会发生相应的形式达到亲情对接，即便少言疏语，只须“孝语”当先，也可以出现别样的心脉融通。老人渴望精神保健，当然不是拒绝儿女物质敬孝，只是在物资丰足的盛世，强调前者便是。正是：物质尽孝诚可贵，精神保健势必须。
读“装傻”
“装傻”，非为名笔大著，乃一普通老妪对跟儿女居家一锅里吃饭无奈心态的表述。 本来，眼不休明，耳不失聪，却偏要扮傻，以呆痴智商的角色出现在家庭里。为什么？诠释老人的话说，这是因为两代人在处世为人、观点理念上存有差异，遇事常常发生龃龉缘故。比如做饭炒菜，老人愿意火大点，图对牙口，年青人认为要保存营养，火大没嚼头。比如看电视，老人喜看京腔大戏，年轻人偏把频道锁定在袒胸露脐满台吼上。比如老人说方厅不须强光照明，年轻人偏按个大度数灯泡，说用电便宜，亮点儿痛快。比如老人嗜好收藏一时不用的物件，年轻人嫌占地方，一扔为快。比如年轻人刻意把一头黑发花钱弄黄；老年人贬称“黄毛丫头”，年轻人说是新潮时尚。等等。
诸如上项，哪对哪错？谁是谁非？老人的话常换回顶撞：“你不懂！”既便年轻人有几分顺从依老人言而行无误，也会受到婉言劝你少操心，别多事，内中无不蕴怨。若要拧着来，家庭这“半亩荷塘”里的“天光云影”势必搅乱。因此便有了沉默的“装傻”，索性来了个不看，不听，不问，随船就岸任它去，好在多是生活琐事，不影响国家计划的执行，不伤及政府的施政原则，而于老人自己，倒是腾出了自在清闲契机。
如此说来，“装傻”之计并非全然无奈，却不失为主动“让贤”的明智之举。这表明老人自己认识到不必持己见为神圣，既便自己言行点滴无错，都具科学规范，也不必忙着争做赢家，要给年轻人留些自悟的空间，相信他（她）们游泳在生活的海洋里，能够寻到弃弊求利的真章儿。
实在说，“装傻”对有的家庭环境里的老人说来，不啻羡佛门而修行，效弥勒而养神，是拿到了颐养天年的上上签。当然，在事关大局的节股眼儿，做为沉淀着生活经验的老年人，也须投入实实在在的“知无不言”，以供充做晚辈的参考资料。
“装傻”，不是真傻，是启明星在闪烁。
2006年11月7日《天津老年时报》
心脉跃跃两情知
多年前，日本当红影星三浦友和与山口百惠联袂演出的日本影片《绝唱》提供了这样一个艺术情节：男主角远离家园在外，而他的一些行为声音却在守家的女人的视觉、听觉里有所反映，特别是他在返家途中，那举步踏地的声响，女人都清晰地听到。此之谓“心灵感应”。
“心灵感应”确实存在于现实生活中。相信您或许就有这种体验，只是没有特殊经意就是。日前好友祁先生就讲了这样一件事：有一天，他跟郑姓老者等几位至交在赴酒店路上，郑老突然止步，让几位先走，说他随后赶到，便匆匆离去。后来，祁先生问郑老有什么急事，郑老回答，当时他大脑里忽然出现尚在女儿家的老妻，不顾雪后路滑执意要回家。他只好先顾一头去接老妻，以免雪后路滑发生意外。怪的是，那边女儿女婿百般留老妻住一宿的劝说无效，要送她。她说老头子会来接她的。果然，郑老走到女儿家门口时，老妻正往外走……。
倘说这就是“心灵感应”，却也并非玄妙。夫妻好比一株连体树，笃深的恩爱是根须，两脉相通，演绎出的佳话是果实。犹如郑老这样的老夫老妻。已是几十年携手风雨兼程，在感情释放、语言习惯上互相了解如自己；在生活习惯、生活方式上彼此深知如手足。这必能在许多情况下，以至在特定的环境里，所思所为不谋而合。无疑，这就为“心灵感应”，以偶然的面貌在必然的土壤里生长出来做了铺垫。
“心灵感应”是互敬、互爱、互念的品格在意识中幻化的幸福之果。尽管许多人享受过这甜甜的满足，但多是不觉。试想，不是常有老伴一方出远门儿，在家的，念叨在外的一方哪时哪刻可能在干什么什么；出门儿的，那怕打个喷嚏也会猜测在家的在想念自己的情景吗！
心脉跃跃两情知，是“心灵感应”绽开的红玫瑰。祈愿诸君感受内中的温馨吧！
心态趣谈 “学猴效龟”说
偶得一位书法家的“蚁食，龟影，猴行，童心”八个硬笔字。细观四个意象，不啻是一幅“老年养生图”。单说纸上的“猴行”与“龟影”，前者可为动的模特，后者则算静的标本。
动与静，于老年人是健身颐寿的应有状态，不妨以“猴行”之欢跃，“龟影”之安闲为示范，且做到安排相宜，调适有度。
猴之善动，龟之好静，是其本能决定，两者所体现的反差表现在人身上，是受客观必须和主观意识支配的。晋人陶侃，在朝为官，虽年古稀，仍每晨把上百块砖搬出，暮时搬进，是主观支配下追求健身效果之“动”。今日老人持帚净尘，提篮买菜，是主观支配下为生活需要之“动”。晨曦集体踩秧歌点儿，是主观支配下追求愉悦之“动”。动与静是相对的，动中有静，静中有动。忽略年龄、体能等条件，安排失当，皆有违动以健身，静以养神的要义。 进入动静最佳境界，可用孙思邈《千金翼方?养老大例》中言：“身无妄动，心无妄念”之句。界定颐寿和损寿两种动静观的分野。
综观我接触的高龄朋友，在动与静方面，大都从意识上理解。从实践上重视。在休闲走路时，两腿互踢腿肚以活血，增强两腿的支撑力。有的近路舍车，以步量路。有的上楼爬梯，不贪捷径。有的看电视时，眼视屏幕，转动腰眼儿，甩动双臂。这是相宜的“动”。然而，我有一复姓诸葛朋友，年轻时一向好动，而今以古稀之身，动辄就跟人打赌限时跑完中环线。至于相对“静”在麻将桌前，喜忧无常地腿一窝就进入夜半，实是堪忧。有一退休不久的朋友，能吃，人称“一碗吞”。却退而不休，在生意场上为钱大“动”，动得身心透支，未能享受更多的退休之“静”便早早西去，令人扼腕！这是失度的“动”。
“学猴效龟”之说，重在依据自身和客观情况，调适和促使动静转化，以达健身颐寿的彼岸。
心态趣谈 听爷爷说“哪晚儿……”
许多有把年纪的人，都有这样的体会–––当年为童时，常听爷爷说古：“在先前，我爷爷‘哪晚儿……’”于是，便听到如何如何的陈年旧闻，或他自身什么什么事的生动情节。给作孙辈的自己留下刻骨铭心的记忆。那内容，无论是关乎到诠释人生，或褒扬人品，或节俭惜物，或指导礼仪，或嘱望守律，或破解疑难，等等。尽管少有成本大套，多是只言片语，一鳞半爪，却不乏理性光泽，不无温馨情致。教人品味生活，给人以教诫。
自然，经岁月淘洗，当年童稚者便成为爷爷级。因此，也便有了资格对后来者讲“听爷爷说‘那晚儿……’”。不过，所讲的是属于他爷爷一代人的奋斗生活，和积善积德的纷纭光点。而若要自己的后人将来有一天能够自豪地讲属于自己的“那晚儿……”眼下就要付出自己成本，用亲历创造自己的有价值的“那晚儿……”
“听爷爷说‘那晚儿……’”，凭借的是语言，形成语言的源头是实践，是自身乃至同辈或先辈、先辈之先辈的甜甜苦苦，悲悲喜喜的行为脚印。是摸得着，看得见的立体事实。在今天，爷爷和准爷爷，应该用良好的生活品位和道德风尚，尤是在保持晚节香的操守中，为后人留下有时代烙印的“那晚儿……”。有一位县级领导副手，在拒腐事件中，不怕孤立，不怕打击，不受拉拢，不同流合污，坚守不该拿的不拿，不该要的不要，说是日后让儿孙在人前提起自己来，说话也神气；还有一则报道，一老者在马路上被一骑自行车的少年撞倒。可老者见那稚气未脱的少年惊吓的苦相，便没多顾及自己的伤痛，没说斥责的语言，反而春雨润绿般地安慰少年……。无疑，岁月留痕，前者拒腐蚀的人民公仆，后者怀有关爱心地的宽厚老者，斯人斯事，必是“那晚儿……”的感人内容。那已进入爷爷级的公仆后代，那撞人少年，在颐养天年时，或许坐在沙发里，用语言翻开往昔一页，那该是多么富于精神价值的美丽的“那晚儿……”啊！
“听爷爷说‘那晚儿……’”。是代代老人自然形成的传承义务，贯穿在老人与晚辈接触的年年月月每一天的时时刻刻，不讲形式，不求铺排。美丽高尚的“那晚儿……”是童稚的启蒙镜鉴，是进入人生的营养素。
心态趣谈 欲心清 莫“扛船”
一些上年纪的人好怀旧。适度的怀旧，可以旧事为师，滋润心境。可以阅古惜今，忆苦思甜。可以知恩不忘，升华人格。而怀旧，任谁所怀旧之内容，都不外乎三种情形：一属于愉悦的。二不太愉悦的。三完全不愉悦的。因此，怀旧在精神和情绪的“寒暑表”上的波动，不得不予思之。
是的，既便是头一种情形，而有人怀旧起来，因为时空隔离，年岁增叠，当年不返。怀旧起来也往往甜中有涩，裹挟着丝丝怅然若失的思绪。如有一位老者回忆当年参加天津海河建闸工程时。他说，他抢先报名，赤臂上阵，挑起百十斤河泥，登陡坡，踏泥路，脚步砸地，坚实如夯，他的名字在工地的英雄榜上是耀眼的虹光。留给他的感觉，是何等的豪迈，怎样的风光啊！可一说到而今，从情绪到话茬，顿生灰色：“老了，没那一天喽！”听听，怀旧出了叹惜 。至于怀旧的后两种情形，在心理上的注册，更常常是悔不当初，是稚不谙事，是耿耿于怀，是无术失策，是愤气难平，是怨天尤人。
如此怀旧，就不能说，在精神上壮气，而是多少有些煞气，甚至成为精神累赘。这让人想起一则寓言式的故事
一个人，千里迢迢来到寺院访一位禅师。说他负重长期跋涉，感到疲倦极了。禅师问他包袱里装了些什么。这人说，是一笔笔跌倒的记录，是一回回受伤的哭泣，是一次次孤寂的烦闷……。禅师听后，便带着这人往前走，走到河边坐上船。过了河，禅师让这人扛上船继续赶路。这人一下愣住了，心说：船又不是我的，扛船有什么必要？再说我怎能扛得动船呢？于是，禅师笑笑，说：“过河时，船是必要的，但过了河。就得把船留在身后，轻身上路，不然，疲倦难消，还会拖短寿年。”
禅师的话，不妨视为对上年纪人忠告的诫条，因为，这一层面的人在久经逝去岁月里，接触人事繁多，不免或这或那，或多或少存有如 76 岁老作家流沙河所言：“各种要求，各种欲念，各种欲望，各种仇恨，各种纷争”之“船”。然而，是扛船上路，还是甘愿无意义的负重自找疲劳？所以，沙河老又说“不仅要清除自己心里杂物，更要抵制外来的诱惑。”看，这不就是追求心清颐寿，将船留在身后的具体示范吗！
欲心清，莫扛船。乃真言也。
找乐与找烦
题解：乐与烦，是两个在人的意识里，分别扮演健康护卫和精神杀手的角色。一个“找”字，表明两者多是自我主观招来的，既便有谁找上门来相逼强加给，也会因人而异有着或屈从接纳或拒受不睬两种不同的应对态度。
乐与烦，如何对待这对在的意识中反映客观存的矛盾现象，。尤对年迈人，确当一议。
先说乐。找乐的资源广阔而丰富，大到国家政府对有关国际事务的英明决断。社会性的对老年人的关爱升级。养老保险支撑下的无忧生活。近至居家儿孙绕膝，含饴弄孙。外出游山逛景，开眼异地风光。以及捧卷品茗，邀友对杯。等等，无不蕴藏着极容易找到的“乐”的矿藏。
再说烦。烦，其成因，大体而言，妒忌优越而自愧不如。蛇口吞象而力不从心。贪多无厌而只手难能。无端猜忌而疑神疑鬼。以及在人际交往上有失包容宽厚的仁义之风招致的情感隔阂。乃至。过分叫真儿，使本来属于找乐的“玩”变味（如掀棋盘，极端争论赛事）。等等。多样升烦的客观存在，不易绝除，却可善处。
找乐与找烦，是不同的人对客观存在在意识里形成的情续表现。对同样的一件事，有人生乐，有人生烦，有人化烦为乐，有人化乐为烦。对老年人尤为可贵的是化烦为乐。
君不见，生活中有许多老人，心胸豁达，遇事想得开，对足以生烦的事能排解，能消化，能变腐为鲜。一如孩子摔毁了老瓷碗，心疼归心疼，一句岁岁（碎碎）平安了事。这是烦里求乐的经典故事。抑或，不往烦上撞，能躲就躲，图的是“眼不见心净，耳不听不烦”，有着以乐克烦的养身本事。
然而，有的老人，则心域不宽。沾丁点事，就生烦。听说有一老者因死了一条观赏鱼，竟烦得吃不香，睡不安。有的老人，对晚辈出于担心自己生烦遇到可能致烦的事不肯相告的良苦用心不理解，且非打听到耳朵里，似不烦一回不算完。往往招来的埋怨是：自找！甚至，还有的老人，竟在乐里寻烦。增加了劳保金是乐事，可他不顾个人条件专找比他增额多的人比较，认为自己亏了，于是，变乐成烦。有的老人从菜市场归来，听说别人买的同样菜比他买的便宜，他（她）起烦了，何苦呢？
老年人，要在幸福、安康的生活中安度夕阳，应找乐不找烦，且能在烦中找乐，以乐克烦，让乐充满精神空间，享受更多的日益美好社会呈奉的生活之乐。
心态趣谈 “虚呼”有道
“虚呼”一说，常在口头流行。这不，日前已进入老龄的妻妹从广西来津探亲，家人问及老伴身体可好，怎不一块儿出来？回答便是：“他身体还行，就是太，‘虚呼’。”“虚呼”，从字面上理解，是没有实据的空喊，实则使用起来，多是有嗔他人过于娇身，小恙夸大，甚至成无病呻吟的代指。可见，“虚呼”属于贬意一档。
然而，这里要说的，是“虚呼”有道。仍以妻妹老伴为例。据知，其在一两年前就发觉心脏不适，身边常备“速效救心丸”为保镖，此之谓“虚呼”实据之一，实则乃防范于未然。常识认为：一些病症有一定的潜伏期，用哲学语言说是有一个从量变到质变的过程，在发展到质变之前，大体太平如常，基本好人一个，所以极容易招致周围人的不理解，谓之曰“虚呼”。而在此，恰是这“虚呼”背后有“真实”，“虚呼”也便可称是对疾病的警惕和防范，或限制或减缓量变速度，拉长量变过程，推迟质变的到来，也是警觉疾病将临的信息发布。
生活中有言：“病秧子里出寿星”，为何？皆因人寿到七老八十，肌体器官的经年运转，部件磨损，精气消耗，表现昨天那儿欠佳，今天这儿不适在所难免，甚至，可能是某些病的先兆。若保持必要的“虚呼”，从而得到有效的防病，控病和医病。而笼统加罪“虚呼”非是保健的明智之举。
而相反，时有耳闻“某某老人没了，没听说有什么病啊！”其实，没有无原因的结果，只是淡漠了对初病在量变过程中的警觉。当身体不适时，怕别人说“虚呼”，以至怕一“虚呼”，就要惊动儿女，怕麻烦人，怕就医花钱。于是，能忍则忍，能抗则抗，负病在不言中。如此，倒是不见了“虚呼”，可疾患不因沉默而退却或减缓发展。反而可能要趁机肆虐，延误病情，意味要承受更多的痛苦和付出更大的经济代价。因此，尤其老人对自身的不适，该说就说不为“虚呼”。对晚辈而言，则不可轻易冷待老人的“虚呼”，应该给予充分的理解和耐心的宽慰，且静观“虚呼”背后的“真实”，是为至孝。
这里说“虚呼”，不是纵容无病呻吟，是视其予保健意义上的关注。
心态趣谈 交接施善
入夜打烊时分，卖夜宵大爷在忙着收摊儿，见一女孩骑车从旁经过，因他知道前边的路暗，于是，一扬手把吊着的荷叶灯罩朝前一歪；灯光便带着关爱和温馨追过去……。这是中央电视台播出的一例公益广告的画面。老人的举手之劳，不过是方便他人的一刹生活细节，而使我颇生感触：一是老人有一颗照亮他人的善心；二是骑车人一声谢言道出为善者受到应有尊敬；三更重要的是老人默默善行；可能成为等待发芽的种子深埋在年轻人的灵魂深处。因此，我称之为“交接施善”，一交一接是也。
施善，就老年群体而言，老人的善心释放，善行的暖流，是构建和谐社会过程中极需的重要方面，从老年个体上说，善行是其高尚品德的重要组成部分，是善心表露。客观上必然会影响着和温暖着晚辈继承和建设“施善的心域大厦”。
我就曾见到，一老者在向孙辈频频讲述：有一天，他见马路上扔弃的摔碎的啤酒瓶，担心行路人的安全和扎坏过往车辆轮胎。便一拣一弯腰地收拾干净。为晚辈现身说善。
我就曾见到，一老人见一幼童坐在自行车后架上，脚被车条驳伤，便急如切肤地打发孙子取来自家的止痛喷雾剂扶伤。使晚辈自践善事。
我就曾见到，且留有深刻印象的是，住大杂院儿时，教书的苏大爷与隔壁杨家因结怨多年不过话。可有一次，杨家女人出门买菜的工夫，炉子上的一锅牛肉烧干，以至有引起火灾之虞。苏大爷见势如家祸临头，让孙子赶紧去找杨家人。孙子认为事不关己，还连说“活该”。苏大爷怒出一掌加一番口舌，方教孙子渐悟与人为善之道。事后，又在孙子的作文本上抄写了一幅江南庙宇的对联：“做个好人，身正心安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。”以尽其把施善，扬善这文明国里应有内涵向晚辈传递义务。
施善的根基是善心，善行是花，惠及他人的实在是果。善心无大小，只有珍贵。善行有轻重，轻重皆美德。善果均为实，实实铸和谐。
施善，是完美人格的工程，。不仅施善者的精神和心理受到良性刺激，收获有益健康的快慰，更能在晚辈灵魂中增加施善的法码，客观上完成着一交一接的传承义务。
心态趣谈 求寿在己
人进夕阳，多有在大脑意识里凸现延年益寿的欲望。尤是今天，对特色社会主义生活前景充满信心，更是想多看看日益辉煌的社会美景，多尝尝丰腴甜美的社会给予，甚至想多尽尽尚存的余热权做对温馨社会的回报。而长寿在谁？途径在哪？实践反复回答：重在自己。
笔者芳邻有位韩老太，寿高102岁无疾而终。对此，远亲近邻无不羡慕，尤是一些遇有家事不睦的邻居老人便感叹道：“这都是遇上了好儿好媳，服侍得周到哇！”
斯言实中有偏。老人在世时，独儿独媳自是在起居上，服侍周到。饮食上，悉心照料。精神上，语慰情深。使老人有着颐寿的丰足物质赡养与和谐的家庭环境怡神。而据知，韩老太，一生勤劳，90岁以后，贴身衣服袜子手绢还是自个洗涮。晚辈把多好吃的东西举到眼前，从不饕餮。待人处事一向温情至理，宽容厚道。遇恼不急不怒，逢喜不傲不狂。精神常是处于良好状态。应该说这是健康之要途。
自身健康是长寿的基础。拥有健康的身体，多赖于自身的修练，若要使自身的欠健康或亚健康修练到基本健康或健康。从哲学意义上讲,“辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”（引自《矛盾论》）。因此认为，晚辈服侍，医药保障，以及社会多方面关爱，均是外因，是有待做为内因自身接纳的外部因素，是求得高寿必不可少的外部条件。从实践意义上说，接纳则成，拒纳则废。试想，纵是大孝的晚辈精心地把参汤燕窝，一勺勺送到嘴边，要是食欲不振，胃疾不接，不也是枉然吗！试想，纵是持有适症良药，对病入膏肓者不也难显神功吗！
当然，人寿是一个包括遗传基因在内的多因素集结的复杂生命体，据资料考，长寿的大多半原因还是基于生活方面。那么，单是在这方面上讲求科学，尽可能做到合理膳食，平衡心理，愉悦心灵，重视运动，戒除不良嗜好，多知道点医药卫生知识，以及不盲目透支体能，等等。仅在这些他人不可替代的内因修练上争取到位，再加需要时的儿女服侍或他人帮助等外因起到作用，多可收获的事半功倍，吃嘛嘛香,有益长寿之效。
求高寿主要在自己。在日常生活中，能动则动，不懒怠于动。难免有烦，不沉湎于烦。需要服侍，不依赖服侍。相信医药，不迷信医药。主动调动自身肌能潜力，才好向长寿彼岸亲近，再亲近。
心态趣谈 消极“暗示”——招灾
心理学上的“暗示”一说，对受示者自身而言是一种意识活动，有积极和消极也即有益身心和致害身心的两面之异。中国老年保健协会副会长洪昭光曾用实践中的实事做例：病人手术后，大嚷肚子疼得要命，给他打一针，告诉他是止疼特效的吗啡，其实打的是生理盐水，而确有48%的病人说不疼了。多年前媒体曾提供一个国外发生的消极“暗示”例证：把一个人关进冷藏车里，使他接受“一放冷气就会冻死”的暗示。之后，这人果真一命呜呼，实际冷藏车并未放冷气。可知暗示的导向利害。
笔下单说消极“暗示”一面。因为消极“暗示”常常成为一些老年人享受盛世幸福的干扰波。感染消极“暗示”者至少可有三种类型。
庸人自扰型。有的老年人生活富足，儿女孝顺，闲暇自得。欲想有个百年不老身，以尽享幸福快乐。但因欲而忧，由忧生疑，今儿疑身上这儿疼是折寿的的痈疽，明儿疑那儿痒是要命的病灶，惶惶不可终日。
外界刺激型。有的年迈者，或受亲朋近邻或家族亲人卧病在床，痛苦不已的影响，便神经过敏，联想到自己也有同样的这病那症。因此，无时不在忧心自身也必定会有同样的晚景，于是，无病之“病”萦绕于心，不得自拔。
膨胀微恙型。一些基本身健无虞的老者，偶遇小恙，就无根据地将其膨胀成不治大症。甚至连皮肤上的一个不疼不痒的斑点，也疑心是绝症的露头，是恶症的初起。任其惊慌失措的想象占据思维空间。
当然，对自身的某些不适，应予警惕，以防微杜渐是必要的。但这不等同消极“暗示”。前者是以客观存在为依据，科学投医，预防未然。后者属于主观唯心的臆想，随心所欲，盲目猜疑。因此，意识一旦任消极“暗示”统治，把心神集中痴滞在虚无缥缈的“假存在”上，精神领域便没有了清闲。不仅恐惧、焦虑和忧郁如蛇缠身，弄得日食无味，夜不成眠。而且后果很可能是忧什么来什么，怕什么有什么，甚至所恨之不祥速速光临。这不是故弄玄虚，借以唬人，因为，消极“暗示”，是心灵病毒，是使人体免疫系统降低正常运转能力，以至消极怠工，为病魔寻到趁虚登基的吉日制造条件。
消极“暗示”——招灾，老年人安享无限好的夕阳时光，须强化自我豁达，莫疑心忡忡。要积极乐观，拒绝消极“暗示”。让精神花朵在心胸里始终长开不谢。
心态趣谈 吃谁向着谁
有句流行在口头上的俗语：“吃谁向着谁”。我认为，老人对待儿女或享受儿女赡养时，也不能免为其俗。否则，若存有非合情合理的偏心偏向，不能恪守“吃谁向着谁”的本分，必定招怨，导致可能难于维持正常的亲和关系，甚至，等于老人自我制造了不安宁。我眼前就有一例：
我的一堂弟妻，苦诉婆婆薄儿厚女的偏向，就火山爆发式的一腔愤怨。
婆婆生有一儿一女。老人双双在世时，婆婆一心扑在闺女家，帮助带孩子，看家什么的。老头的工资更是没少填补闺女家。赶上过年过节，老人家里、桌上有什么，闺女家里就有什么。其实，闺女家在经济收入上并非不济，只是婆婆老说女婿好烟好酒，花销大，怕委屈了闺女。对此，宽容待人的儿媳始终认为妈妈疼闺女合情合理。不光没有一句埋怨，也没有凡事让婆婆去指望闺女。此后，公公卸世，婆婆养老，就顺理成章地跟了儿子吃住在一起，儿媳也是喜迎喜接，孝敬有加。可婆婆老认为闺女家不如儿子家日子好过，一仍习惯地有两钱儿就捅给闺女，家里有个什么使的、用的、吃的，还半明半暗的弄个“小捣鼓”。而儿媳对婆婆胳臂肘往外拐的做为，始终睁半拉眼儿合半拉眼儿，没有闲话和甩腔，甚至听婆婆念叨闺女家缺什么，还讨好婆婆给闺女家送点去。日子也就这样不吵不闹权算平静地过着。
忽然有一天，一位远房的好心亲戚，不无责怪地劝这位儿媳，让她别叫婆婆出门儿捡这捡那去卖钱了，说她们如今也不是那穷日子了，何必让老人现那丑受那累去，别人见了也不好看。儿媳听了一惊，觉得婆婆出门自己既不知道去干什么，也不是自己让去的，至于捡废品卖钱，她更是没有见婆婆一分钱。于是，儿媳受到了莫名的冤屈，感到尊严受到莫大冲击。便直言与婆婆对话。婆婆也不讳言捡废品卖钱，说是在家呆着也是呆着，出门活动活动筋骨，顺手猫个腰就是钱。儿媳说这么大年纪了，就别为闺女家操心了。婆婆说她闺女家可不是钱多的扎手哇。如此，话来话去，结果是双方不快。
试想，这不是老人偏心偏向导致的苦果吗！我以为，所谓“吃谁向着谁”，老人不仅在经济利益上不应存有非合情合理的偏心偏向，在所想所为上，还要关照到有益于如兄妹、姐弟、夫妻等等诸方面的亲和关系。要考虑到儿女们的思想认识水平。要顾及到儿女的心理感受。方少些烦恼，多些和谐。
心态趣谈 吃谁向着谁续篇
生活的田埂上，有“吃谁向着谁”这朵小花遍开不谢的一角领地。客观实际显示，“吃谁向着谁”是很富有逻辑意义的理念。享受多儿女赡养的老年人缘于诸种因素钟情此道，也属理所当然。不妨以笔者一亲戚佟姓老太为例，权作续篇。
佟老太生有两儿一女，各自为户，跟儿女们的关系都很好。素日里，老太想哪儿哪女了就到哪家串串，看看，叨叨，赶上饭口吃顿饭，倒也其乐融融。此后，佟老太60多岁时老伴故世，佟老太便孤人独居，又没有经济来源，只好由儿女在经济上分担供养。可大儿媳对老太只愿出钱不招上门。三闺女开出租车，男人是一位有钱的经理，更是出钱大方，但谢君进居，明曰没人侍候。因此老太更多的是来往于二儿家。二儿一家待老人吃、住皆听其便。而后又赶上房屋拆迁，老太只得跟了二儿同吃同住合二而居了。
所好，二儿夫妻两待老人亲热如初，出门入室，儿媳搀出扶进，饭桌上盛饭布菜，依时问寒问暖，悉心关照，旷日如一。佟老太倍感温馨、知足，感到二儿一家才是自己颐养天年的热炕头。于是，佟老太无不在人前人后夸说二儿二媳的敬老待老的这事那事。这可谓精神上的向着。佟老太每月除了从大儿三女儿尽孝的赡养费里拿出规定的生活费以外，还少不了买个零碎儿再添补点。这可谓经济上的向着。佟老太高兴了帮助归整归整屋子，偶尔做点针线活等。这可谓行动上的向着。尤其年节亲朋送来的礼品也大都便宜了二儿这边。这又可谓物质上的向着。应该认为，这些向着，是智慧老人高明之举，不是吗？你既跟了这儿这媳，若不亲向这儿这媳。日久了能没有一点怨言闹心吗？能有自己安宁舒心养老的好日子吗？
自然，老人对儿女疼爱的一律性是常理，但疼爱的形式不孤，尤是心里的牵挂是如水难割的。是谓合情合理的“吃谁向着谁”也是多彩生活中出于平衡心理的必须。前者是社会生活的普遍现象，后者是社会生活的特殊现象。唯物辩证法认为，普遍性寓于特殊性之中。没有特殊性，就没有普遍性。唯其如此，。佟老太抱以“吃谁向着谁”之所思所为，虽然是以特殊性资格出现，而又含蕴着普遍性属性，也才更具有影响和启迪的普遍意义。
“吃谁向着谁”是儿女晚辈待老“态度表”上的读数。
“吃谁向着谁”是明智老人意在安享夕阳的智慧之举。
“吃谁向着谁”是争取家庭和谐，亲情和谐的闪光。
心态趣谈 做年轻的老人
人进夕阳，是界定人老的唯一标线吗？有言说“老非老，心态找”。这就是说，人活至老龄不单会有相应的体态变化，还有活跃的心态支撑。
体态变化，相对而言有一定共通性，显著的特征，头上收藏了黑发，以霜鬓悦人。面部敛去了滑润，以沧桑显庄。肢体滞缓了跃动，以稳健取胜。而心态则千差万别，缤纷个异，且隐埋在心域深处，并支配着行为在生活中演绎着诸般年轻的故事。
这不，正当春风春雨润物催花时节，我参加了一个由社区组办的“老年文学创作研究会”的活动，那场面气氛，竟令我在头脑里回放起上世纪五十年代中末期，我同一拨寻求作家梦的青年聚集在市文学创作社的情景。虽然，我面对的已非昔日那样郎当年纪者，而是皆属于白发一族。但是，在热情期待，坚定信心，矢志追求，积极实践的精气神，多有相似之处。我以为这就是心态的一种映现。于是，顿生感慨，颂其为年轻的老人。
年轻的老人。“年轻”在此是一种心态，是不以年轮运转计量的抽象指标。心态不老，可谓高龄人便年轻。不是吗？据知，上述文研会的成员，大都是离退休者，年龄上多有70岁大拐弯的，最高龄的一位80 岁。而从其守望文学信念看，有的是在文学道路上漫步颇有成就；有的毕生在课堂上以语文育人为事业；有的怀着作家梦在始终不渝地追求；…… 而今，告别了工作岗位，时间富有而又不肯轻掷。于是，在盛世之中，继续把剩余才华投入到自己所热爱的事业中来。而无论是欲在发展进步文化中继续做贡献，还是志在文学领域再展所能，抑或是意在升华本能圆自己的作家梦；或是想在颐养天年中满足个人爱好兴趣，皆表现得信心十足，执著认真。因此，多了精神勃发，少了老态暮气。这不就是老人具有年轻心态的左证吗！
老人何以有年轻心态？应该认为这是社会大环境折射的光泽。是社会上多渠道的爱老，敬老，助老活动，给老人以心灵的抚慰；是老人在生活上有着稳定的经济条件和医疗保障，得以心境安然无忧无虑；是老人在生活中爱好得到满足，有着种花花红，养鸟鸟噪也中听的愉悦心理；是老人在“老有所为”中积极垦耕大脑，使经常处于激活状态的大脑，充当着心态年轻的说明书。
体态，随着岁月磨厉而变化，不可抗拒。心态，施以应具备条件的“营养”，可以保持青春犹存。做年轻的老人吧！
心态趣谈 老人须当“消防员”
老人须当“消防员”，是看了电视剧《乡村爱情》想到的：剧里有一对年轻夫妻，妻子刘英，每每跟丈夫有点磕碰，或受丁点冷待，就往娘家跑；到娘家就受到老人盲目支持，客观上形成激火，而不是消火。联想在现实生活里，类似情形确也不乏多见。
笔者一旧友在一年多里，就有过三次在为人调解家庭纠纷时，替代一方从娘家接媳妇回家的付劳之苦。其纠纷起因各异，而大致相同的招数均是以怂恿闺女“不回家”为要挟，不是讲这条件，就是要那保证，后果多不乐观，有的致使矛盾加深，打到居委会，甚至闹到法庭。而与此相反，老邻丁大爷在处理大致相仿的一件事上，确显积极意义。
丁大爷闺女的男人，是给一家公司的经理开车的司机。这一天很晚才回家，女人一问，说是给某某搬家。女人早有耳闻某某是一年轻寡妇，便一下炸了锅似的闹起来，最后扔下孩子跑回娘家向爹妈诉屈。而老人面对“火势”，没忙问事情本身是非对错，只讲说了男人在社会人际关系上，不能没有必要的交往，和凡事不能只想侧面的道理。更没有顺从地留闺女住下，且劝说闺女快快回家照看孩子，别让家里人为你操心。如此隔日之后，闺女打来电话，说为那寡妇搬家是公司组织的帮忙活动；有好几位，不独丈夫一人。说着闺女自己也尴尬地笑了。一次战火被理性地处理扑灭，生活重归于风平浪静。显现“消防员”存在的价值。
应该认为，儿女有了维难着窄，奔向爹妈，说说道道，诉诉苦衷，是理所当然，也不是说凡受了委屈回娘家不对。而老人给儿女晚辈吹些顺耳风，给点儿安慰也无可非议。但是，倘若儿女凡事不论是非一宠性以娘家为靠山，不拿老人安宁当回事频频添烦，那就有欠孝道。若是老人以呵护姿态盲目为儿女做后戳，放任潜意识里的“护犊子”私念做祟，那就极容易冲动决断，简单行事。形成于表就是不分青红皂白地予宠，无原则地支持，没边际地顺从。客观上很可能形成激火，而后果事与愿违，甚至会烧毁了家庭和谐空气，烧毁了夫妻和谐感情，烧毁了亲戚和谐关系。因此，老人若遇“猛火”攻眉，不妨当当“消防员”，先来熄火，淡化眼前的麻烦，容出时间弄清事情真象，以更富有成效地表达对儿女晚辈的真爱。
老人须当“消防员”，是维护家庭和谐的需要。老人当好“消防员”，是自身思想品德修养的闪光。
心态趣谈 老不赴宴
通向长寿之途，民间有“老不赴宴”一说，酒宴对老人往往是以欢乐掩盖着伤害的场合。中国式的宴席向来以气愤浓烈热闹为快，席间划拳猜令，推杯换盏；再加上香烟熏燎，高谈阔论的嘈杂等等刺激神经和扰乱情绪的因素。无疑，对于血液循环趋向缓慢吸氧能力差的上年纪人说来，实是不宜。
再说，宴席餐品含有的多糖、热、高脂肪等多是难消化之物。有资料说，人在六十岁左右，热的消耗量比年轻时要减少10% ；七十左右约减少20% ；七十岁以上约减少30% 。如此消耗不掉的热便成有损健康之祸。尤是饮品中的乙醇，对患有慢性病的老人更是一弊。这一点，李时珍在《本草纲目》中早有科学评说：“痛饮则伤神耗血，损胃精，生痰火”云。如果，赴宴老人架不住晚辈或亲朋挚友让吃劝喝的浓情蜜意，失却自我约束，忘记有年，喝无节制，食无检点，那就难免有乐而生悲之虞。
如上寻理，可为“老不赴宴”之说的根由，切盼幸福的夕阳人慎对宴请。
心态趣谈 童心不泯应有忌
晨练时光，见有些常在一块的老年人受童心驱使，喜欢开“动作”玩笑。在城里鼓楼花园，我曾见一位古稀老人，精神矍铄，性格开朗，腿脚利索，喜欢打斗，一次惹恼了一位伙伴。因为，这天他又以偷袭的方式开“动作”玩笑，便遭对方从随身准备的一个塑料瓶滋出的凉水的报复，老人不备，忙向后闪身，但站立未稳，倾身摔在花池的“狗牙”上，胳臂、褪都挫伤出血，幸未酿成悲剧。
几年前，曾耳闻某地发上过这样的事：一位花甲老人从身后突然一声喊叫，在猛地回头一刹只觉得头部昏昏，随即晃晃倒下。
凡此种种“动作”玩笑，均应视作老年人的越轨举动。人从幼年走向衰老，就骨骼而言，也是一个从坚韧而脆化而疏松而僵硬的过程。同时，关节活动的范围变窄也极容易因外力引起损伤和脱位。再有就是大脑动脉也在随年龄增长发生不同程度的硬化。这就是年迈人变得像经年古瓷。而古瓷须客观保护，老人则不单须客观保护，更须自身珍重，不能无节制的以童心抗拒人体变化的自然规律。人到老来，童心不泯是可贵的精神状态，但不应超越人体变化的实际去开非分“动作”玩笑。童心不泯，偶尔开开“动作”玩笑，一定要让对方有准备地接受，突击式的袭击属老年一忌。
心态趣谈 笑傲精神
有人戏言：“人是有生命的机器。”我借此说认为，有生命的机器与无生命机器，其相同点，是经岁月打磨和长期开动，都是日益走向体能老化的过程；其不同点，是有生命机器非同无生命机器那样发生故障仅仅被动等待检修，而却还有主动的精神支撑。
多年前，我认识一位医道颇佳的儿科大夫，他曾为我孙子看好过病。一面之缘，留给我的印象是体健精明。当我再次与之见面时，他已进入耄耋老境。虽步履稍有蹒跚，须发犹如落雪。但在与之语言交流中，他谈吐如昨，特显精神矍铄。在答我请询时，有时还带着职业习惯——态度和蔼耐心，口语温善缓慢，仿佛是在对待前来就医的患儿。有时说着还要翻开他的记事本儿查看一番，以求言之有据，准确无误，更显从医者特有的严谨之风。尤有非凡的一点是，他的本儿上所记繁事，多是按韵文格律记载；尽管应属诗非诗一档，而可见他以此为乐投入的耐性和炼文的苦功。之后，他走进书房，在他书写的一大叠横竖条幅里，挑了一张书写着“行善最乐”的竖书条幅赠我。而我注意到在他所有，包括墙上悬挂的书法作品，署名一律在姓下是一个“省”字。我当然知道老人本名并非如是，便要求老人对署名释疑。这时，老人显得十分豁达，神情异常轻松，他说。我的眼睛坏了一只，没了一只眼，不是“少目”（即“省”）吗！我听了一怔，心想，失明，丢了一只眼，这会给他精神带来多大的不幸？这会给他生活带来多大不便？会使他经受多大的痛苦？然而，老人情绪上毫无沮丧，没有叹息，不见悲情，却在灵魂深处游戏着幽默篝火。我以为，这种遵从毛泽东同志曾书“既来之，则安之”的乐观面对，不就是对病魔的一种笑傲精神吗！
笑傲精神。在此而言，是对人生坎坷，意外不测，乃至遭受自然灾害，特别是对欺袭老人的病魔等的一种承认。承认，就是认识不幸的光临，是不因主观意愿与否而自然弃留和改变；就是积极采取对策的同时，给以精神上的藐视。艾迪夫人曾说：“疾病不在于身体的故障，往往在于心理的故障。”事实上，生活不就偏爱给心胸海阔，乐观豁达者增加长寿分吗！
笑傲精神。是争赢的自信，是排难的大气，是不屈的丰采。
心态趣谈 嗜烟非福一面镜
住三级跳坑大杂院时，我们对门住的四大爷几十年嗜烟为享受。他抽的是关东大叶烟，他说要抽就抽大锅旱烟袋，烟卷没劲儿。每天下了中班不论多晚，回家未进屋，先坐在家门口一锅锅抽个够，才吃饭或睡觉，夏天，常常是人们睡醒一觉，还见四大爷那旱袋锅一闪一闪的火光。院儿里人最怵四大爷上早班，因为他一起来，就先倾出丹田气咳嗽一通，跟着呸呸咳痰，随后是铜烟锅在水泥地当当磕烟灰的响声。院儿里人听着四大爷这清早“三部曲”，都替四大爷难受。贪睡的人更是反感得冒火，也曾因此在言语上对四大爷有所不恭。
有人劝四大爷说：“您少抽点吧，联合国都说吸烟是当今世界上损害健康的最凶杀手。”四大爷听了，每次都是摆出不屑一顾的态度，拈上一锅烟，用劲吸了两口，才说：“少抽可不行，我这是享受。”
后来四大爷病了一场，整天闹头疼、胸疼，多半是脑血管和心血管疾病。儿女晚辈人让他戒烟，又给她买瓜子，买戒烟糖，他动也不动，照抽不误，继续享受。劝急了就说：“抽一辈子烟活到七老八十的人有的是，甭听那个！”
四大爷孜孜追求的享受，确是没有使他延年益寿。尚不能全说抽烟是四大爷退休后不久驾鹤归天的直接凶犯，但科学再三告诫：抽烟的烟雾里存在多种有毒物质，尽管吸入人体内大部分可以被人体消解，使之不会马上发生中毒危险，但确是威胁人类健康的潜伏之敌。
心态趣谈 奥运在我心上
百年奥运盛会，同样如磁石般吸引着中国老人，使老人们兴奋异常。我听到一句很朴实的经典语言：“奥运在我心上”。因此，便有了老人们将对奥运的期盼、祝愿、喝彩融汇在老有所乐的活动中的这事那事。
芥园社区有位老妪叫刘爱珍，年高62 岁。她自觉报名志愿者是挤不上去了，又不敢有高擎祥云火炬长街行进的奢望，所以，就想把在平常生活中寻求乐趣，喜好用彩珠编织的特长，编个能够对奥运有祈祝意义的珠编物。于是，远道寻师，多方取经，放弃了休息，搁下了家务，将自己对奥运的脉脉真情倾注在编珠劳作中，终于用彩色斑斓的编珠圆满再现了奥运吉祥物——五个福娃。可谓“奥运在我心上”的行为硕果。
据我观察和接触所知，许多退休老者以多种形式表示心向奥运，以歌以舞算是普遍平常，在大型书法长卷里，不乏有高寿者留下的笔墨；在服务于奥运的志愿者队伍里有热情洋溢的老年人身影。更有的老人展现专长和技能；有以雕刻葫芦画以寄托吉祥奥运的，有以放飞风筝以祝愿奥运成功的。有将平日练习“地书”与唱赞奥运相结合的。还有的以新奇方式，委托信鸽带上祝福奥运文字翱翔蓝天的。等等不可尽数。为何如此？“奥运在我心上”。
“奥运在我心上”。反映老人钟情奥运的精神风貌，并以所长为奥运增光添色显示兴奋点，这不仅是因为可以在家门口观看体育赛事，更含蕴着他（她）们作为活古董曾见证了一个半封建半殖民地贫穷落后的旧中国进步成为政治成熟，经济快速增长的发展中国家，才有能力承办世界性盛会，才有条件邀请天下宾朋莅临门下。因而倍感自豪与骄傲。
“奥运在我心上”。是老人们在心里还多少有点儿耿耿于怀昔年国人被侮辱为“东亚病夫”的历史。虽然，新中国人民体育事业的发展和中国人民的健康水平，早已洗尽污名，但是，仍望英勇体育健儿在奥运会上再现辉煌为满足。
老人们缘于“奥运在我心上”，而施展所能所为，一言一行，不愧算作奥运这体育狂欢节上的可赞一星。
心态趣谈 认识比尔·盖茨
世界大富比尔·盖茨，现年53岁，当属是以准老人资格宣布退休，且将创办微软所积580亿美元裸数捐给慈善基金会。他说：“我们决定不将财产留给子女”。仅这一点，国人尤是一些为人父母的年老者，不啻在头脑里打进一个响雷似的叹号。
叹号，并非有疑，是不解。不解，是缘于千百年来在私有制下形成的延续“家业香火”的传统理念，使一些老人总是视身后为儿女留下一笔财富或不动产是一种责任，而且留给的越多越显示自己有本事儿。甚至因此不惜一辈子奔波，劳细筋骨。不是常听有的老人对晚辈表白的一句话：“我这不全是为你们吗！”可见，“留给”与“不留给”是观念的反差。
然而，叹号后面，却常使人看到如我相识的一位夏先生，其早在改革开放初期，与人合伙办起一个冶金拔丝厂，赚了一大笔钱。于是使儿女从带着红领巾时，就“依赖大树好乘凉”，过着优越的生活。以致几个儿女在学业上都欠优秀，成年后该走向社会时，又多不以劳动为荣，少有自强精神。终成啃爹的无业者。这不轻的精神和经济包袱，终使夏先生悟到，自己用汗水换来的财富，成了支付养懒的成本，也成了套住儿女奔向前程的绳索。
叹号后面还使人看到，如一位从事锅炉制造的姜姓师傅。其实他的工资不菲，却从不见他有大方犒劳自己嘴巴的时候，常是一铝盒米饭上面顶着些虾米皮炒洋白菜，便是午餐。退休后，先是从河北蹬车到河西王顶堤趸来青菜摆摊零卖。后又补差为一家工厂看门。如是多年拼挣，总算为儿子置下一处独单房。儿子有了儿子，他又赶紧将自己所住的偏单房换给儿子住。如此苦了老的甜了小的，大有提前“遗给”的意味，实在有嫌对自强自立精神的扼杀。
比尔·盖茨对财富的处理，不是冲动，不是作秀。倘欲与此比照，如果是大富老者，不妨在比尔·盖茨之所为上多些倾斜；如果属尚富老者，不妨在自身享受生活上多些放宽。多在精神上鼓励儿女靠自己奋斗实现自己的梦想。也或许避免如上例可能演绎出的可忧情节。
认识比尔·盖茨，就是认识瀑布式地的“留给”，于儿女未必是福。
认识比尔·盖茨，就是承认儿女自有驾驭自己命运的机遇和能力。
心态趣谈 高寿亦金牌
已落幕的北京奥运体育盛会，给国人留下诸多自豪记忆，也给老年人留下不少启迪。有这样一事：一记者采访一位获得金牌的运动员，问他刚才比赛暂停时，教练跟他说了些什么。运动员回答：他说该怎么发挥，就怎么发挥，不用管什么别的。教练的话，可谓前句是对自己队员竞技潜能的深知；后句则是给保证争赢心境的减压。这话对老年人也应是富有借鉴价值的。虽然老年人已至人生暮年，事业上的夺金几乎已褪为零，但是倘言竞争，高寿亦金牌。
移教练的话于老年人，就是把握科学生活方式与良好生活心态。前者在老年人中呈现多元，纷纭个性，前提应认识自身条件和潜能，且共通的是须遵循生活规律，就象一年的春种秋收，不违时。就象四时的寒来暑往，不反常。后者表现一定的共性，这就是老人追求高寿，渴求夺取高寿金牌。而获赢之途，就像获得金牌的运动员，夺金时，不想金，该怎么发挥，就怎么发挥，始终葆有轻松愉快的乐观情绪。这就是向着夺取高寿金牌争赢了。若要无时不想着金牌，这金牌就会变成压力，成为负担，必将事与愿违。
然而，生活中确是有不少见的老人，似乎过分在乎高寿这个金牌，终日思不移养生，口不离保健，东踅养生品，西觅保健器。若拿到的确是上乘真货，也属健体的外部条件，你成天郁郁寡欢，这些东西也发挥不了多大作用，况且弄得借以掏钱包的假货，便是适得其反。还有，动辄得意这口，食不厌精，再不忌吃那口，百般挑剔。结果少了必须的营养，丢了应该享受的口福。如此刻意追求，实在是自造的精神累赘。表面着眼是追求高寿，实则是一种对生命的恐惧，恐惧致使心理紧张，紧张情绪与追求高寿背道而驰。
老年人争取高寿金牌，这是老人生活信心的表现，是国运昌盛的折光。而务须讲求科学生活方式，还要葆有良好心境。练就能够承受和消化可能遭受的不测或生活中遇到的不快所带来的沮丧，始终保持以乐观轻松的心境向高寿金牌进取的态势。
许多人记得，在08奥运体育竞技现场，
心态趣谈 “安全退休”与“退休真好”
标题上出现的两个表现不同概念的词语；前者是社会上有望流行成势的关键词。起先见之令人茫然，退休办完手续，至多蒙领导出面召集同仁开个欢送会，告老归家是了，还有安全与不安全之虞吗？后来方晓，此说有专门指向，即指有一定地位操权者中的准老人，和为国负任的人民公仆，以及在事业中天继续奋进之诸君。其词便是对这些人的切切期盼和祝愿。后者则是众多从岗位上离退休者，他“她”们认为退休不仅是权利、荣誉、尤是一种享受，因而，时常表露深怀感触的一句直白。
“安全退休”与退休真好”看去似乎很不搭界，实是内涵有着因果关系的一对矛盾体，且互为条件。“安全退休”决定退休真好”。只有“安全退休”才有“退休真好”。要以荣享养老金而时间归己为特征的“退休真好”，必须在为着“安全退休”的进程中，积累以秉公为国为要旨，存储以守法自律为要素的成果，以做保障。
社会生活展示，那些无视“手莫伸，伸手必被捉”告诫的且已被捉的鼠辈，本来应该有“退休真好”的享受，却因为思想的迷惘，道德的糜烂，心灵的无光，良知的泯灭，行为的贪欲，便自毁了“安全退休”条件，也便永远与“退休真好”无缘。抑或有的醒悟者，当回首在“安全退休”过程中有负国家，有负社会，有负人民的种种“愧帐”也难免蒙上时有吃不香，睡不稳的灰色心理疙瘩，甚至，怀有沉重包袱感，悔不当初，形成自我折磨。应该认为这是前车之鉴，是警钟在响。
与此比对，笔者有位同一单位冯姓同事，其从给厂幼儿园管伙食帐起，到成为千人大厂食堂管理员，后任财务科长，至退休留下的口碑是：管职工伙食，不在食堂用餐，免去不贪也沾的可能。出差时为公为私的车票也分清，不在制约在自觉。这是在修行“安全退休”以通达“退休真好”的铺垫。其退休后，自是自由自在，心舒如帛，胸海如镜，目满阳光。
坦言之，忠诚为国，忠守事业，成就“安全退休”。“安全退休”不妨说在一定意义上是为“退休真好”。“退休真好”，好而生乐，乐则延寿，方是人生圆满。
心态趣谈 营造良性心境享寿年
哲人康德曾有言：“青年好比百灵鸟，有他的晨歌；老年好比夜莺，应该有他的夜曲。”意思是，人上老龄台阶，便须进入一个有如音乐中的小夜曲那样的恬静，安适，轻柔，优雅的精神殿堂，这便是借以享受晚年生活的良性心境。
心境，不同于多由客观造就的生活环境，而皆是凭主观自身修练，形成于不可触，不可见的内心反应。古时，有“采菊东篱下，悠然见南山”随意式的心境修练。今人，有“香茗一杯清心智，诗书四海任我游”从容的心境修练。有“晨光助我运腕力，晓风阵扫‘地书’光”勤学的心境修练。还有“闲观池鲤游自在”的心境修练、“坐待柳下鱼上勾”的心境修练。近前，有我的一位挚友袁，从岗位上退下来以后，身背相机，焦距专门定格生活中的美，以达良性心境修练。
我曾欣赏到袁的一册厚厚影集，但见春有桃红，夏有荷，秋现傲菊，冬现梅，全是盛开的鲜花，色彩缤纷艳丽，花容华贵各异，好一派美的丰收。且见那采光，透视等技术表现，几乎称得上专业。当问到他这半路和尚何以能念成这么一口好经。他说：他到了这把年纪，别无奢求，走炒股，经商进钱发财的路，都没那能耐了，也没了争名好胜的欲念，就让这点喜好占据脑子，别闲了手脚，也就把一切咸的淡的撇在了脑后。
听其言可知，其表明有自知之明，认识自己“没能耐”的一面；再表明实践个人爱好是为了对精神领域的充实，以满足“老有所乐”的心愿。应该说，这就是营造老年人良性心境的基础 把心思都集中在选定的一门足以愉悦身心的爱好上去，像儿童游戏时那种别无旁顾状态。物我两忘，忘了年纪，忘了老，忘了七叉八股的无聊事，精神上先赚了轻松。无疑，这有胜于如有的老年人，终日心思养生，口言保健，东寻养生品，西觅保健器。表面看去很是珍惜生命，实则内心有一个怕字。而这个“怕”，就是一种折寿的心理负担。这负担正是良性心境的干扰波，两者是不能和谐共存的。当然，谁也不能一概否认养生品和保健器的自有功能，只是强调应避其在大脑中占据不适当的摆位，而成为营造良性心境的阻碍或良性心境上的沉重累赘物罢了。
中华盛世已为老年人自我营造良性心境备下诸多条件，愿自我修练之良性心境宛若夜莺鸣唱的夜曲，柔荡在老年生活中。
心态趣谈 “捞筲”季节
有位同乡，是我们厂建厂元老，退休时，我在厂长为他召开的欢送会上，分享他的兴奋，悄悄问他退下来想干点什么？他在我手心上写了两个字：“捞筲”。
“捞筲”。是我们家乡的一句俚语，大约是从井里打捞时常掉下去的提水木筲而形成，寓“获取、“得到”之意。我明白，同乡是要凭他的本事儿淘金去。然而出乎意料.半年后他告诉我他去南方转了一圈，他说他打幼小记事儿时，就从姥姥嘴里知道江南有个雷峰塔，塔下压着个不屈的白娘子。几十年来，这一神奇的向往在他大脑里搁着始终没有褪色。年长之后，虽然知道那不过是为现实编排的神话，属反封建劝善一法。而毕竟真实的雷峰塔容纳了虚拟的故事，虚拟的故事宣扬了真实的雷峰塔。他说:而今该我的时间我做主了，便来了个南游，寻踪探迹。
原来这就是同乡的“捞筲”。其实，他捞的是实现欲望。细想，许多老人与我同乡一样，都曾有过这样那样有待成真的欲望、向往和梦想，只在退休后，成为掌有时间的富翁，且上赡养老，下培育小的负担渐轻完成，才有了实现“捞筲”的可能，才有得到“捞筲”的满足。因此，我称人生老龄段为“‘捞筲’季节”似无不可。
不是吗？我耳闻目睹许多老人退休后便是如此“捞筲”者。他们在准确评估个人健康资本的前提下，为实现自己曾经有的欲望和向往，可谓随心而动，为所欲为。想去什么地方就去，乐意做什么就做。据媒体介绍，北京“听客”族里，有位袁姓教师痴迷中医，退休后她“捞筲”的是好医，做医学报告之“听客”，而后是学医，写医，讲医，比上班还忙。更有的是走出家门，游览祖国山川，开阔视野，或尝试“采菊东篱下”的农家生活，再享田园风光；有的老人捞的是登上老年大学殿堂，兼体验学府之高雅；有的老人捞的是著书绘画，以圆作家画家之梦；还有的老人捞的是兴趣喜好，多见七老八十的暮人，竟令青纱帐里唱夏的大肚蝈蝈，成为在严冬里放声天籁的歌手，被唱得皱脸生花，叟态如童；甚至有的老人捞的是满足味觉，尝尽了南甜北咸之后，又朝日复朝日，吃遍了满城的锅巴菜；嗜吃非吃，附带炫耀知晓哪家用料齐全，口味正宗为乐事。等等。真真是择其所愿，自我乐意为上。
“捞筲”，自然不应淡漠有的捞项义意思考，可也不必多虑所捞功利多少，因为，捞的是欲望实现，捞的是心理满足，捞的是精神愉悦。一句话，是自造健康激素，是主动谋求享福。
人生的“捞筲”季节，因社会阳光如春暖流而无限美好，首先有着保障老年权益的和谐环境；再是有着舆论承认享福的入情入理，该当无愧；更有着养老经济的支持做劲。怎么说都会让人感到是社会已经为老人铺排好了“捞筲”条件，就看老人所愿而捞了。
“捞筲”吧，捞个心里乐，人长寿，夕阳美，这便是“捞筲”的真谛。
心态趣谈 献上一份爱心
5，12 汶川大地震之后，笔者在捐款赈灾人群中，不断看到有年迈者前往社区办公室，表示有憾无力亲往灾区救援干些什么，说就拿出一点养老过日子钱，算是一份爱心吧！
家住南开区雅宣园年愈80高龄的张大爷，最先掏出50 块钱捐出，张大娘出门回来时，便嗔怪老伴没有替她代捐一份。于是，她拔腿找到社区干部去再捐。社区干部告诉她张大爷已经捐了。她说他是他，我是我，爱心人人有份。便拿出100块钱代女儿捐上，又另掏出5块钱，说这是她自己的，因为她没有收入，就算是一点意思吧！
“就算是一点意思吧”。是许多老人如张大爷一样，心里挂念着灾区同胞受难，在积极主动，尽心尽力捐献中，又愧疚自己出手的钱不多，有所过于不去，便常说到这句话。
其实，许多家庭如张大爷者，经济并不宽欲，他（她）们所谓“意思”，可能是从过紧日子挤出来的，或许捐出的就是养老钱，宁可自己省花俭用，也要向灾区伸出援助之手，以尽微薄之力。自然，若把他（她）们与大额捐助者慷慨解囊相比，当然，确属区区。然而，若把两者拥有经济之“趁”，同样比喻拥有的是肥瘦不同的牛，那有的捐助大额者，也许动用的是一牛之毛或一牛之耳。而张大爷者捐出的却是一牛之背或一牛之腿。因此，如张大爷者不是更应该受到褒扬乃至更令人崇敬和钦佩吗！
当然，就个人所捐助的数值而言，不过百元，甚至几十元。而捐助的无论多寡，无须以为杯水车薪而自惭形秽，尽心尽力便是情。因为，其不仅仅是涓涓细流能够汇集庞大的赈济力量。更是体现出一种民族团结，一种同胞情义，一种同志意愿，一种慈善良心，一种革命人道主义体现，且势必凝聚成不可抗拒的战胜灾难的精神力量。
可爱的夕阳人，情系汶川灾区，都有一颗爱心。用法国散文家儒贝尔的话说：“如果你富有，你就用你的善行来显示自己；如果你贫穷，你就用你的美德来显示自己。”爱心即美德，美德融慈善，慈善生义举，义举便是深情助人的阳光。
心态趣谈 老人慎仰头
日常生活中，许多老人在起居活动时，曾被劝诫：“莫大仰头”、“莫猛回头”，这确是经验之谈，是年迈人保健所必需。这是因为，站立仰头容易发生大脑暂短供血不足，且是被生活证明了的常识。
人随年龄增长，脑细胞数量在逐渐减少，七八十岁的人的脑细胞大约只有年轻时的70%左右，心脏血搏量也要减少30%左右，脑血流量减少20%左右。打个比方大脑好比一方需要灌溉的良田，心脏则是水泵。水源欠足，水泵力气不达，泵出的水便不敷应用；老人站立仰头正是对心脏这台“泵”的较劲。再加上老年人多有程度不同的脑动脉硬化，血管壁增厚，血流的空间量变窄，并失去年轻时的柔软的弹性，供血本来就存在障碍，若站立时再一仰头，大脑容易发生暂短缺血便成为可能。
心态趣谈 暴食非福
科学一再告诫：暴食于健康有害。翻阅古今养生章籍，更是屡见暴食伤身的无争言论和折寿的可悲教训。可这对一些人似乎不足警示，尤是体能在循着自然规律渐渐衰老的年迈人中，仍不乏经不住美食诱惑，放纵暴食，而招致病患袭身且以为福者。
不久前，笔者一古稀老叔，因晚餐一连暴食七只荷包蛋，当夜发病，胸闷憋气，血液循环不畅致后背黑紫一片，令人痛惜地踏上不归路。老叔年轻时的幸福观里，一个重要内涵就是吃，吃必饕餮，只惜在那非常年月，所在农村温饱尚在免强，何来好吃的任其大嚼大嚥？改革开放生活富足以后，老叔已进入晚年，但自夸嘴壮，吃起儿媳三天两头孝敬的得意口味红烧鸡腿，一次就是好几只，最多一次吃过十二只。还自足地说：“这是我的造化。”却不知不良暴食习惯正成恶魔在悄悄侵害健康的肌体。
暴食，首当其冲的是胃处于超饱和运作状态，久而劳不胜负，便常表现消化不良，再有多是暴食高糖、高蛋白、高脂肪食物，更是在心血管、脑血管等方面致病。然而，须知这种致病，是一个从积蓄到到突发两个分别或长或短的相对不同阶段的过程。在第一阶段，虽渐有疾患反应，但尚在隐晦，表现轻微，常未引起警惕，所以在暴食习惯上，仍贪婪美食，一味满足嘴上欲望，且悦然认为在享“口头福”。同时，日渐形成的“病苗”不因对其忽视而减慢积蓄恶化的过程。待感知突出、明显，即进入第二阶段。这时，再进行修治将颇费工夫，患身也倍受痛苦，甚至可能发生不可逆转的趋向。这应是暴食者一开始就须认识的弊害。
人食五味，是生存的必须，也不避说是享受人生一快。然食之有度，方为真享受，而暴食不过是一时之欲，损延年之寿。故曰暴食非福。
心态趣谈 借点“阿 Q 精神”也颐身
读鲁迅，知道他笔下的人物谱里，有一位半封建半殖民地孵化出来的小人物叫阿Q。在当时， 此公每遇受压迫、欺辱的不平事，便使出一种“精神胜利法”。本文不议其余，只愿当今弱势群体的老年一族者，在无奈的节股眼儿上，将“阿Q精神”借来用用，权当自慰是也。
据实而言，在如今社会条件下，对老年人已形成社会性的关爱。这是历史的进步，文化的昌明，人际的和谐。而在一些时候，也确有叫老人憋屈的实际，就是每遇磨擦，论事无关宏旨，不入原则，无涉法律条款，但在口角言战的交锋中，老年人相对力不从心，口陷茶壶煮饺子——-肚里（理）有，倒（道）不出。因此败下阵来，弄一肚子委屈，使得全身不爽，甚至酿成一口气上不来的遗恨，也曾在媒体的报道中出现过。这就是必要时借点“阿 Q 精神”的初衷。
当然，今日“阿Q精神 ”，不属昔年所指的那种国民劣根性云云，而强调的是自我保护，是防伤颐寿，珍爱生命的必须。手下就有一例：某小区有位韩姓大娘，她的居室窗下，有隔墙邻居伸出的一个炉灶的排气口。这是个不招人喜欢的吐污管道，每天排出的油烟残气报告着主家厨内或煎炸或烹或炒的油腻信息。于是，韩大娘便找上门商量，说她屋里多有藏书和挂画，不宜油烟熏蒸污染，能否把排气口改从设计的烟道口排污，或改为远离自家窗口。然而，得到的回答竟然是“你嫌油烟，我还嫌油烟呢！”韩大娘面对拿着不是当理说者，很是气愤。之后，静下心来想想，这不过是跳蚤钻进身里让人痒痒的细事，不必弄得邻里有失和谐，于是，便借来点“阿Q精神”——只当这油烟残气是芳邻送来的良好祝愿。如此想来，心理憋屈淡化了，心理损伤降级了。
广而言之，君不见，在家庭，老人在与儿女晚辈关系上，老人在社会交往中，老人在市场交易时，不是由于人品素质，文化修养，知识水平等方面的碰撞，致使一些老年人受气，受欺，受辱，受讽等等之窝囊戏时有上演吗！当然，若遇原则大节，问询法槌自是不可少的。
借点“阿Q 精神”，不是占有道理惧横，忍辱认屈，而是受了伤的心理自我调节，退至平安，退至平和。
借点“阿 Q 精神”，海阔天空，是善保自身之一策。
心态趣谈 寻觅鼓舞
朋友从东岳登高归来，一句感慨是：“人，应该有欣然接受鼓舞的精神”。
鼓舞二字何解？这里先从字面做一调侃：鼓，以震奋为本能的打击乐；舞，以身姿为懿言的表演秀。如此景况作用于他人，其哲学意义，是奔向设定目标过程中的必要条件。从现实而言，是给奋进者补充的精神营养。打老蒋那会儿，队伍进军中，宣传战士在路旁的一段数快板，是对鼓舞的经典诠释。
引发朋友感慨的就是，他第一次登泰山，是怀着兴趣爬上山顶的，苦和累藏在兴趣之中。再一次是随单位旅游爬泰山。虽然仍在向往站在泰山极顶，享受看风光无限的美好，但是想起那最陡最险1600级石阶的十八盘，劲头便不如先前了。就在被畏惧艰辛所动摇的一刻，眼前稳步而来三位拜山老妪，每人怀抱一捆敬神供香，经探问，一位年高80 ，一 位71 ，一位73 ，说是此前每年都要上一回山。问为什么，不怕艰难吗？回答是“许了愿，求个高寿呗！”
朋友被震撼了，觉得老人每年爬一次山和自己一辈子登山一回，这不仅是次数的对比，更是毅力和意志的相较。这不仅是一次次为信念爬山，更是老人昭示以追求欲望为目标的坚定。于是，朋友受到老人精神的鼓舞，才有了他的第二次爬山。
应该说，朋友是受到送上门儿来的鼓舞而奋起的。我想，上了年纪的人也应如是接受鼓舞，且还须强调要有寻觅鼓舞的精神。寻觅，即以变被动坐等为主动寻求，生命方可蓬勃不萎，精神方可走上充实的台阶。
当然，老年人已卸去了在事业原野上驰骋的负重。然而追求一定的目标，是人生积极的生存状态。而老年人也会有自己的追求目标。其入情入理的第一和最大的目标，莫过于健康地生活。健康就是老龄段的“事业”，有了健康的身体，才有老有所为，才有享受社会发展所惠及的物质与文明成果。要实现这一目标，寻觅鼓舞是必需的，而只要不惰于寻觅，就能够寻觅到足以受到鼓舞的客观存在。听一次英模报告会，参观一次激励向上或富于审美意义的展览，看一本好书，读一篇华彩文章，肯定他人尤其是同龄人的一件精巧制作，等等，均为寻觅鼓舞，必可增强精神力量。
对此，或许有的老人会说“谁不愿意这样啊！”但对并非个别的老年人而言，概念上懂得，不等于在生活中落实。先不言诸如忽略注重科学的生活方式有悖健康等项，只在如何生活的精气神上就难得满分。不是有的穿着邋遢，有的胡子拉茬，有的在陀螺式的忙碌中打发日子吗！甚至有这样一位“不老”的老人，因一颗槽牙退役，儿女劝说快快去镶一颗义齿，得到的答话是：我都什么岁数了，还能活几年？听，如抱有这种心理状态者，难道不应该向打扮入时的“老来俏”那里去寻觅鼓舞吗！从而活出点信心来，活出点精神来，活出点健康来。
寻觅鼓舞，是老年人为实现唱响“夕阳红”生活目标的精神调适，是自我加油。
心态趣谈 自念“紧箍咒”，休矣！
说“紧箍咒”，任谁都会想到《西游记》里，唐僧给孙悟空念的“紧箍咒”，使得老孙头疼至极，痛苦不迭，没了自在。然而相信，如此“紧箍咒”，不言老孙没有那法术自念自惩，就是有也不忍自念，自找受罪。可在现时生活中，竟有福中老者，在享受不完的好日子里，自我制造“紧箍咒”自我念起“紧箍咒”，以至弄得终日惴惴，烦恼丛生，倍受折磨。
所谓自我制造的“紧箍咒”，就是毫无客观事实根据，在头脑意识里，只凭主观臆想的虚无事物。而后设定为戕害自身的对头。或担心或恐惧，实谓“紧箍咒”，自念自惩。不是吗？一位何姓耄耋翁，本来被孝顺儿孙接到所在的市区来享福，生活起居等诸方面受到无微不至照顾，可是他担心住在市区离世后必得火化；火化难能转世。于是，不辞离家，更名出躲。一个怕烧和忧虑转世的心理，竟让他魂不守舍，坐卧不定，不惜甘受眼前悲苦。一位老妪，老伴故世后，其再婚老者，品性相投，经济富裕，本是结伴共度幸福夕阳的美好一对。可她却整天闷郁不乐。原来是担心日后回到冥府，自己到底是归先前的男人，还是现在的老伴，抑或要遭受挨劈分身之罪，将该如何是好？以至，日食无味，夜不安眠。还有一位准老太太，本来高高兴兴将要娶儿媳妇做婆婆的，可她偏要为未来儿媳做“性格婚检”。这么一来，她“发现”女方名字与儿子名字相克，于是逼着女方改名字。年轻人难从。因此，老的不悦，小的别扭，准老太她更是陷入心事忡忡，烦恼无终期。须知，一位神经正常者将无中生有的东西强加于自我头上，甘受折磨。这难道不是自念“紧箍咒”，自找罪受吗！
是的，“紧箍咒”属可言无触的主观唯心主义的“品类”，是在理论上违背客观决定主观，事实决定意识的唯物主义法则。在倡扬实践社会主义精神文明的当今，所以发生自念“紧箍咒”，自寻烦恼，自找没乐现象，是封建迷信意识做怪，
自我制造虚无缥缈的“紧箍咒”，是与现代民风格格不入。当然“紧箍咒”现象，不过如在民俗画上留下飞蝇的一点排泄物，无伤大雅。不过如广茅大地一角为秋风劲扫的枯枝败叶，不掩景致。然而，却不可不正视乃为精神污秽的存在，不可不警惕其乘虚而入的钻营，不可不正视尚有其容纳的地盘。因此不可不予排斥之清理之。
至于老年群体中，有少而个别自我念“紧箍咒”者，还是应该通过学习，知道一点唯物主义知识好。善于与老伙伴们进行语言交流，相互提高认识，接受新鲜正气，拒绝让自己头脑成为唯心主义隐藏的角落，不要让无中生有的“紧箍咒”在头脑里制造混乱，不要让本来没有的“紧箍咒”阻挠自己的美好生活。
类似信奉“紧箍咒”，自念“紧箍咒”者，勿再自我折磨，可以休矣！
心态趣谈 “手足”亲和亦为孝
老书《弟子规》开篇先有“守孝悌”的忠言告诫。孝，是少对老而言，乃为“天之经，地之义，民之行”，是中华民族历久倡扬形成传统，且人人应有的修身美德；悌，是“手足”兄弟之间，应操守的亲和关系。负有孝老义务的晚辈，各自恪守尽孝义务，理所必须；而“手足”亲和，亦为孝吗？
回答是：当然。这是因为儿女都是老人的牵挂，儿女有多少为难，老人就有多少操心惦念；儿女怎样亲和相处，老人就有怎样舒心快乐。民间有“儿行千里母担忧”，“子孝父心宽”，皆为一理。
然而，观察现实生活，便不难耳闻目睹“手足”兄弟有悖古训，有失亲和事例。其引信，或因各自在孝老之厚薄上，互相观望，互相依赖，相互咬扯，比下不比上；或觊觎家产，昼思梦想，导致隔阂；或因遗产分割，毫无“让梨”姿态。甚至在老人面前，相互挑剔，频起纷争，一闹不可开交，乃至惊动法棰也不乏见。因而招致老人伤心生气，平添烦恼，干扰了安静的夕阳生活。据知，一友人之近邻，在老人过生日时，双儿一女各自都携带生日蛋糕、祝寿礼金及时赶到，相拥在寿星跟前的寿宴上，寿庆气氛浓浓。欠幸的是，兄弟俩从祝老人寿高百年话头说起，不知从哪一句话茬及至未来遗产。本来言不对题，不合时宜，不适场面，应立马打住，可偏偏相互历言借酒生疯，冲动漫过理性，猛下子掀翻了餐桌。无奈的老人气恼之下，决心从此不在做生日。“手足”兄弟虽然各自孝老无可挑剔，而彼此不见亲和，只有龃龉，竟闹得这份上，这还哪里有孝老可言。
无须说，社会生活中，也不乏足以令人效仿的“手足”亲和，形成孝老美谈，风播乡里者。其中典型的一例：有冯姓者“手足”二人，各有幼子，弟为儿想早备婚房，故磬其储金，尚差小额，准备向其弟暂借一用，可恰弟也在拟为儿买房，因此兄只得转身去使用贷款买了房。而事后，弟因设想等房价再度走低，买房未成，待后，儿已近婚龄，再决定买房时，因房价未落而狂涨，手里的备金已大不敷用。恰在为难之时，兄极尽“手足”情宜，致力掏尽腰包协助筹款，成全弟买房好事。老人眼见耳闻十分欣慰。
可见，“手足”兄弟演绎的亲和之歌，唱响的是爱老、敬老、孝老的感恩的心曲。使老人平升享受天伦之感，不亚于在物质上品尝到尽孝的“名贵糕点”，在精神上感受到慰藉的“蜜语问安”。这，于老人不亦为孝吗！
心态趣谈 孝老育小辩证说
先前在乡下，常看见挑担卖菜的，担子一头放些砖头或石块，后来才知道是在矫正肩上的平衡，如此步履才轻捷，心里方舒稳。联想当今一肩挑着“孝老与育小”两重担的中年人，多有一头轻，一头重者，甚至担子失衡，偏赘得邪乎。
孝老与育小轻重失衡，自然多是轻老重小，乏见重老轻小情形。在重小方面，从育婴时的饮食营养，到入托时的人车接送，到入学时的焦虑择校，到课外补习聘师陪读，不计花费，不惜时间。诸事操心至微，惟恐有漏。在孝老方面,或许因为忙于打拼挣钱。或许弟兄间“龙多四靠”。或许自认应予无愧。或许念及老人身安无须惦念。或许……。以至无暇“常回家看看”，以至贫于同桌共餐，以至淡情少陪闲聊家常，以至少了嘘寒问暖的挂心。甚至视老人如收藏“古董”，置于尊龛敬而冷之。轻重两者形成矛盾现象。
若要促进孝老从轻到重的矛盾转化，其必要条件，须在思想上提升认识：一是要早孝，莫迟孝。因为，老人的寿年等待尽孝的耐性不是永久的；且于孝老者自身便是避免酿成“子欲孝，亲不在”的悔恨；二是要孝老素常化。莫把孝老定在自己有无空闲的时间表上，或在经济上是否富裕的可孝非可孝的自定框里，形成偶尔想起来应景一孝；三是明晰孝老只有倾心的起始曲，而无任何所谓以“吃奶帐还清”做理由宣布终止符；四是孝老乃为主动承担的责任和义务，决非冲动的多余或被动的赏赐。
本来，孝老既是传统美德，更是进步社会强调之要义。因此，为人子嗣，尤是须在提升精神孝老砝码上，应不惜力，用尊、用爱、用孝顺、用体贴为操劳辛苦一辈子的老人铺排成得以休养的“芳草地”。当然，增添物质给予是必要的。按北京俗话说，“何不在老人能嚼铁蚕豆时，尽情给足，莫等没了牙再大方”。
为什么孝老与育小会出现轻重偏赘？在育小上，于个体而言，除了繁衍人类种族护幼本能使然，不能排除养儿防老的传统理念在驱使。这必然又带出一个新一代期望孝老问题——— 今日背负孝老者，明天便会成为被孝老的对象。因此，今日之孝老者须切实挑好“孝老与育小”这副担子，其孝老程度如若可赞，便是在下一代灵魂里撒下孝老的种子，用哲学的语言表述，是为自己来日享受尽孝准备了条件。
辩证法认为，平衡是相对的。孝老与育小，虽一肩挑两重，但绝非强调半斤对八两。一般说，在孝老上，精神需求高于物质需求；在育小上，则物质高于精神的需要。作为挑担者，明乎此，能以感恩之心，神圣之责，尽心尽力在调整中求得步履轻捷，心域舒稳方是。
