宋传海 台湾老兵记忆之“仙人乡”轶事

作者:宋传海         发布时间:2013/5/1 20:24:05         人气:2050次

                  台湾老兵记忆之“仙人乡”轶事

                                      宋传海

我祖籍山东省淄川县,与大文豪蒲松龄为乡邻。村里人多姓宋,故名宋家庄。庄东有群山连绵,溪流潺潺,号称人间仙境,世外桃源。行政上自宋代以来即属“仙人乡”之辖区。为何以“仙人乡”称之?盖因此地出过神仙。民间传说有天齐嬷嬷,老实哥哥,石大夫等神灵,名载史册者有《道藏》所载之增福相公李诡祖,《列仙传》所记之鹿皮翁等上仙。

东山入口处有五松山,因山上有五株古柏而名。古柏焚于元末之乱世,后人续栽,至今应有数百年矣。五松山之南有嬷嬷幢,传大禹治水,得天齐嬷嬷之助,乃立石幢以镇水妖。幢下为李相公墓并增福财神庙,香火传承达千年之久矣。幼时听老人讲,初有道长自终南山至。道长仙风道骨,目光深邃,非凡人也。道长讲,嬷嬷幢下有金库一座。增福财神乃天界太白金星下凡,受命看管金库而来。后道长遂结庐嬷嬷洞,修仙天齐岭,与增福财神相伴一生。待道长驾鹤西去,嬷嬷洞尚存。

我所记忆之增福庙位于嬷嬷幢山谷中,坐东朝西,俯瞰淄川城。庙宇由山石砌成,古老沧桑。庙内供奉增福财神,白脸长须,着官服,一手执如意,一手托元宝,足下聚宝盘,温文尔雅,万分祥和。两侧分列福禄寿喜四神仙。庙墙上有壁画两幅,一为财神爷淌钱眼施救穷人,一为财神爷出巡淄川城。有诗作两首,私塾先生曾令我们诵读,一为富弼之“过淄川仙人乡”,一为伍福之“谒嬷嬷幢李相公墓”。

私塾先生姓蒲,乃蒲松龄之裔孙。蒲先生白胡子颇长,身材高大,脾气亦大。先生知识渊博,对家乡历史亦熟,深得学生爱戴。先生说明末清初淄川农民起义领袖谢迁及刘德培等都在东山建立据点。因财神爷主管阴阳两界事物,起义之师号称受财神爷之护佑,所向披靡,无坚不摧。攻淄川城时,谢迁曾设指挥所于嬷嬷幢,并请道长数名做法事,祈求财神爷发神兵助之,果然攻下城池。后清庭为防此类祸患,竟将“仙人乡”改称“正东乡”,从此家乡少了一些仙气。

诚如唐德刚大师所言,财神崇拜乃中国诸神崇拜中最为普遍之现象。蒲先生亦讲,家乡之财神节甚为隆重。届时增福庙内外香客云集,香火缭绕。乡民拜神极有讲究,如磕头:磕五个,乃求五福临门;六个,求事业顺利;七个,求步步登高;八个,求八方来财;九个,求健康长寿;十个,求十全十美。许愿者真切,还愿者虔诚。还愿时有转山之俗。转山者,乃绕增福庙与李相公墓转圈之称谓也,为的是上告神灵,求的是功德圆满。祭拜结束,财神爷出巡淄川城,沿途为路人分发金元宝,引得追随围观者甚众,有万人空巷之说。淄城东门曰迎仙门,门外有迎仙桥,迎仙坊,门内有天齐庙,供奉泰山神、天齐嬷嬷(亦名天齐奶奶)与增福财神。财神爷下山巡视,必在天齐庙驻足。民国伊始,主张破除迷信,庙产兴学,财神节被禁,道人被逐,天齐庙亦成学堂矣。

蒲先生讲,元明之交,山东满目苍夷。朱元璋登基,天下一统,淄川渐成富庶之地。有道是盛世修志,县官遂令修志。然志未修完,县官高升。新县官乃一贪官。盖见淄川财神爷既管财运又掌官运,遂花大把银子谋到县令一职。然到任之后不思为民造福,一心搜刮钱财,贿赂上级官员。后东窗事发,被定罪遣送回家。卸任之前,一怒将财神事迹一笔购销,从此县志中不见增福财神,直至清末才得以增补。

村中老人讲,增福庙在清末得以修缮,全赖邻村张姓富商之功。张姓富商因贩运煤炭发家,因家中所建石楼扬名。该石楼两层,高台基,外墙用石料砌成,房顶用木梁支撑,覆青色小瓦。在楼上东眺群山,西瞰淄川全城,遂成淄东一景。乡邻均以登此楼观景为荣。家父曾带我到张姓富商家中做客,得以领略石楼之风采。后德人在山里土峪修建教堂,曾多次考察此楼,引以为蓝本。石楼主人阖家笃信财神,发家后自然不忘财神爷,遂出资重修神庙,再塑金身。北方盖房大多坐北朝南,然张富商之石楼却坐西朝东,面对增福庙,以示感恩之情。

民国伊始,提倡反对迷信,淄川最为彻底。道长被驱,祭祀被禁,虽有民间活动,财神庙日承衰败之象。后抗战烽火燃遍东山,财神庙在劫难逃,日寇炮火中瞬间变为瓦砾。抗战胜利,村民欲重修神庙。然国共战事又起,百事具废,连增福庙之墓碑与石料都被运到淄城,成为修桥铺路,构筑工事之材。

民国三十八年(1949年)我尚未大学毕业即参军并随家父来台,从此离开那魂牵梦绕之“仙人乡”。如今已风烛残年,面向家乡,两眼茫茫,不知归期,望洋兴叹,岂不悲乎?

                                         民国六十九年(1970年)于台湾花莲