杨柳青的文昌阁
杨柳青的文昌阁
李 刚
在中国“魅力文化传承名镇”天津杨柳青镇大运河畔有一座保存完好的道教古建筑－文昌阁。杨柳青文昌阁是历史文明的象征，它始建于明代万历四年（公元1576年），迄今已有四百三十余年历史，是天津地区保存最完好的道教楼阁式古建筑。
文昌阁严谨地按照北宋时期《营造法式》设计施工。严格讲文昌阁属于道教宫祀建筑。它建于高大双层砖砌台基之上，砖木结构，三重楼阁式，主体建筑为三层。其平面呈六角状，每边长五米，通高二十米，在每个角都建有通天柱，可谓是飞檐翘角。内设木结构踏梯，可通达顶层，第一层砌封闭式砖墙，正面设砖劵门；第二层正面设木构隔扇门，其他五面以砖墙封护，开设圆形或八角形木构透窗，外檐为木质勾栏一周；第三层较开敞，六面每面皆做隔扇门窗，外檐是木质回廊一周。顶部为六角攒尖式，最顶部安置覆钵式宝珠，六条垂脊下端置垂兽、小兽、仙人，垂脊上端与宝珠结合处设吞脊大吻。檐角处挂风铎，风吹作响，声传数里。
文昌阁因内祀文昌帝君而得名，文昌帝君是道教神仙谱系中执掌天下禄籍的神明。关于文昌帝君来历，一般流传着两种说法，一说东晋时期蜀地梓潼县人张亚子世居七曲山，为东晋官员，于战事中逝世，人们为其立庙，四时祭祀。唐末，唐僖宗避难逃至四川，张亚子显灵护驾，战乱平息后，唐僖宗返回长安，设周天大譙追封张亚子为英显王。道教则称其为梓潼帝君。元代加封为文昌帝君，执掌文昌府事及人间禄籍（注）。另一种传说是：唐代张亚子由浙江迁往四川梓潼县做教书先生。由于人品、文章都出类拔萃，辞世后百姓立庙奉祀。历代对他俱有封号，元代封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，之后，便简称其为文昌帝君。
文昌阁建成之后，屡遭劫难，至今进行过五次大规模的修缮。明末天启二年（公元1622年），山东的白莲教农民起义失败，残部向蓟州转移，在文昌阁休整三日，因明军紧追，撤退时举火将文昌阁焚毁，崇祯七年（公元1634年）重新修复。清乾隆四年版《天津府志·卷之十》载述：“文昌阁在杨柳青镇离城三十里，明季建，崇祯七年重修”。清代咸丰三年（公元1853年），太平天国北伐军进入杨柳青镇，其中一部分人马驻扎在文昌阁内，由于清军的围剿，被迫向静海方向转移，临行时，文昌阁再次被焚毁。咸丰八年（公元1858年），地方绅士、商贾筹资将其修复。因第三层受损轻微，顶部没有被破坏，没有予以维修，所以至今“崇祯七年重修”字迹依稀可认。抗日战争时期，杨柳青的伪政权为了配合所谓“中日亲善”、“共存共荣”骗局，有伪镇长姚芹洲主倡，对文昌阁予以局部维修。
文昌阁是杨柳青镇最早的办学场所，该阁上层祀魁星，中层祀文昌帝君，下层祀孔子。地方上的社会贤达、文人墨客每年都要在此进行春秋丁祭。民国廿七年（公元1938年）版《天津政俗沿革记》记载，清光绪四年（公元1878年），杨柳青镇乡绅斥资在文昌阁内开办崇文书院，延请大儒高善观为山长。在此后的二十余年里，培养了一批秀才、贡监、举人、进士等优秀人才。清季末年，清政府废科举，建新式学堂，崇文书院关闭。新中国成立后，1950年，杨柳青镇将文昌阁重新辟为小学校。
抗日战争爆发前，天津市内的一些富有阶层、纨绔子弟每逢农历二月初三，来到文昌阁或观瞻，或以文昌阁为背景摄影留念。九九重阳节文昌阁又是登高的绝好去处。津门各大报章竞相刊登文昌阁的照片，所以人们一时间便纷至沓来。1935年文昌阁近乎塌毁，杨柳青镇公所将门窗封堵，闭门谢客。
昔日的文昌阁为全镇最高建筑物，每逢战事，又可作侦察瞭望敌情之用。若逢天朗气清，登阁远眺，远近河川风物尽收眼底。尤其是春季，细雨霏霏之时，云雾缭绕，犹如空中楼阁，被当地文人誉为“崇阁濛雨”。属杨柳青镇旧时十景之一。
西青区人民政府积极贯彻国家法律法令，着力加强文物保护管理工作。1964年，时西青区人民委员会投资4400元委托杨柳青十六街生产大队对文昌阁进行全面检修，并在宝珠之处加装避雷针，以防雷击。1982年，《中华人民共和国文物保护法》公布之后，为切实进一步保护好这一道教文化古建筑，在1987年，西青区人民政府将文昌阁公布为区级重点文物保护单位。1992年，天津市人民政府将文昌阁列为市级重点文物保护单位。
自2007年开始，为配合大规模城镇改造工程，促进杨柳青镇旅游事业发展。西青区人民政府不仅将小学校从文昌阁中迁出，而且还将文昌阁四周民居全部予以动迁。池塘遍布，荷花摇曳的自然风景即将呈现在世人面前。
注：见《道教文化词典》291页，江苏古籍出版社1994年6月第一版。
（作者单位：天津市西青区地方志办公室）
李 刚
在中国“魅力文化传承名镇”天津杨柳青镇大运河畔有一座保存完好的道教古建筑－文昌阁。杨柳青文昌阁是历史文明的象征，它始建于明代万历四年（公元1576年），迄今已有四百三十余年历史，是天津地区保存最完好的道教楼阁式古建筑。
文昌阁严谨地按照北宋时期《营造法式》设计施工。严格讲文昌阁属于道教宫祀建筑。它建于高大双层砖砌台基之上，砖木结构，三重楼阁式，主体建筑为三层。其平面呈六角状，每边长五米，通高二十米，在每个角都建有通天柱，可谓是飞檐翘角。内设木结构踏梯，可通达顶层，第一层砌封闭式砖墙，正面设砖劵门；第二层正面设木构隔扇门，其他五面以砖墙封护，开设圆形或八角形木构透窗，外檐为木质勾栏一周；第三层较开敞，六面每面皆做隔扇门窗，外檐是木质回廊一周。顶部为六角攒尖式，最顶部安置覆钵式宝珠，六条垂脊下端置垂兽、小兽、仙人，垂脊上端与宝珠结合处设吞脊大吻。檐角处挂风铎，风吹作响，声传数里。
文昌阁因内祀文昌帝君而得名，文昌帝君是道教神仙谱系中执掌天下禄籍的神明。关于文昌帝君来历，一般流传着两种说法，一说东晋时期蜀地梓潼县人张亚子世居七曲山，为东晋官员，于战事中逝世，人们为其立庙，四时祭祀。唐末，唐僖宗避难逃至四川，张亚子显灵护驾，战乱平息后，唐僖宗返回长安，设周天大譙追封张亚子为英显王。道教则称其为梓潼帝君。元代加封为文昌帝君，执掌文昌府事及人间禄籍（注）。另一种传说是：唐代张亚子由浙江迁往四川梓潼县做教书先生。由于人品、文章都出类拔萃，辞世后百姓立庙奉祀。历代对他俱有封号，元代封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，之后，便简称其为文昌帝君。
文昌阁建成之后，屡遭劫难，至今进行过五次大规模的修缮。明末天启二年（公元1622年），山东的白莲教农民起义失败，残部向蓟州转移，在文昌阁休整三日，因明军紧追，撤退时举火将文昌阁焚毁，崇祯七年（公元1634年）重新修复。清乾隆四年版《天津府志·卷之十》载述：“文昌阁在杨柳青镇离城三十里，明季建，崇祯七年重修”。清代咸丰三年（公元1853年），太平天国北伐军进入杨柳青镇，其中一部分人马驻扎在文昌阁内，由于清军的围剿，被迫向静海方向转移，临行时，文昌阁再次被焚毁。咸丰八年（公元1858年），地方绅士、商贾筹资将其修复。因第三层受损轻微，顶部没有被破坏，没有予以维修，所以至今“崇祯七年重修”字迹依稀可认。抗日战争时期，杨柳青的伪政权为了配合所谓“中日亲善”、“共存共荣”骗局，有伪镇长姚芹洲主倡，对文昌阁予以局部维修。
文昌阁是杨柳青镇最早的办学场所，该阁上层祀魁星，中层祀文昌帝君，下层祀孔子。地方上的社会贤达、文人墨客每年都要在此进行春秋丁祭。民国廿七年（公元1938年）版《天津政俗沿革记》记载，清光绪四年（公元1878年），杨柳青镇乡绅斥资在文昌阁内开办崇文书院，延请大儒高善观为山长。在此后的二十余年里，培养了一批秀才、贡监、举人、进士等优秀人才。清季末年，清政府废科举，建新式学堂，崇文书院关闭。新中国成立后，1950年，杨柳青镇将文昌阁重新辟为小学校。
抗日战争爆发前，天津市内的一些富有阶层、纨绔子弟每逢农历二月初三，来到文昌阁或观瞻，或以文昌阁为背景摄影留念。九九重阳节文昌阁又是登高的绝好去处。津门各大报章竞相刊登文昌阁的照片，所以人们一时间便纷至沓来。1935年文昌阁近乎塌毁，杨柳青镇公所将门窗封堵，闭门谢客。
昔日的文昌阁为全镇最高建筑物，每逢战事，又可作侦察瞭望敌情之用。若逢天朗气清，登阁远眺，远近河川风物尽收眼底。尤其是春季，细雨霏霏之时，云雾缭绕，犹如空中楼阁，被当地文人誉为“崇阁濛雨”。属杨柳青镇旧时十景之一。
西青区人民政府积极贯彻国家法律法令，着力加强文物保护管理工作。1964年，时西青区人民委员会投资4400元委托杨柳青十六街生产大队对文昌阁进行全面检修，并在宝珠之处加装避雷针，以防雷击。1982年，《中华人民共和国文物保护法》公布之后，为切实进一步保护好这一道教文化古建筑，在1987年，西青区人民政府将文昌阁公布为区级重点文物保护单位。1992年，天津市人民政府将文昌阁列为市级重点文物保护单位。
自2007年开始，为配合大规模城镇改造工程，促进杨柳青镇旅游事业发展。西青区人民政府不仅将小学校从文昌阁中迁出，而且还将文昌阁四周民居全部予以动迁。池塘遍布，荷花摇曳的自然风景即将呈现在世人面前。
注：见《道教文化词典》291页，江苏古籍出版社1994年6月第一版。
（作者单位：天津市西青区地方志办公室）
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