“多元化”的质疑

                     “多元化”的质疑

                           蔺洪柏

当今世界，一个很流行并时髦着的词语叫做“多元化”。无论哪个领域的标新立异，都可以祭出“多元化”来，为自己找到出笼或存在的理由和依据。笔者旅居加拿大就耳闻目睹过这样的社会现象，甚是费解。

在加拿大的一些地区，偶在路边遭遇黑熊、狮子，已经不是新鲜事情了。令人吃惊的是在一些地方出现了“一妻多夫”、“一夫多妻”和“多夫多妻”的社会现象。据vanpeople新闻报道，温哥华城市至少有2000人群婚，这些群婚人士，都以“多元化”为社会所包容。

2018年6月份，纽芬兰省法院受理一起诉讼。一个名叫圣约翰的家庭（st.john）有二男一女共同生活。不久，女人怀孕了，但她不知道自己肚里怀的是谁的孩子。待孩子生下来后，二个男人都愿意成为孩子的父亲。然而，在他们给新生儿报户口时却出现了问题。纽芬兰当局规定，新生儿户口只能填写二个监护人的名字，即新生儿的生父与生母。这对于都付出了感情的二位男人是不能接受的。于是，圣约翰一家把纽芬兰政府告上了法庭。最后经过辩论，省政府败诉，法庭裁决二个男人都是孩子的父亲，并表示“这样对孩子好”，“时代在不断变化，家庭结构和关系也逐渐日益复杂，原有的法律规章也需要更新了。”早在2007年，安大略省法庭就曾经承认过一对同性恋女性同时成为一个孩子的合法母亲。这次圣约翰家庭的胜诉，更意味着一妻多夫家庭的合法性。

据媒体报道，加拿大的不少人群在追逐这种“人性解放”。安省出台了“allfamilies  are  equalact”，表明对多元家庭的支持；bc省的市民也用实际行动默默支持着这一“生活新潮”；甚至连ubc大学的许多学生也公开赞成这一方式，说不需要结婚，不需要法律文件，就可以做“快乐神仙伴侣”。

近年来，加拿大争取“群婚合法化”的队伍越来越壮大，数量和影响力已不容忽视。这些人拥有多个伴侣，奉行极端开放的婚姻方式，把加拿大誉为“群婚者的天堂”。值得注意的是，这些群婚者的受教育水平和生活收入水平都高于加拿大的平均水平。

这难道就是西方社会的自由、平等、博爱？ 笔者茫然了。

早在幼年，笔者就知道“一夫一妻”是人类社会的文明与进步。只有原始社会，才存在“杂交”、“群婚”。为什么在人类已进入21世纪的今天，有的国度的一些人借题“多元化”，竟复燃“一夫多妻”、“一妻多夫”、“多夫多妻”的陋习陋俗。这不能不使我对“多元化”的内涵和外延产生质疑。看来，“多元化”应当有个前提，有个基础，有个范围，这就是必须符合人类的文明与进步。