中华文明上下至少9000年
“贾湖遗址”足可证明，
中华文明上下至少9000年！
【1】贾湖遗址概述
河南舞阳贾湖遗址，面积5.5万平方米，根据碳14及释光测年法，测定其距今约7500~9000年。
事实上，也就是在这一中华远古遗址中，发掘出了大量的文化遗存。其中，清理出文明遗迹之房址45座、陶窑9座、灰坑370座，墓葬249座、瓮棺葬32座、埋狗坑10座，以及一些壕沟、小坑、柱洞等等。其中，出土的文明遗物有刻符龟甲、骨笛、稻作遗存等。
【2】很遗憾——中华文明被人定格在了上下5000年
很显然，贾湖遗址中出现的，上述这些文化遗产，就是绝对文明之符号，这是无可辩驳的。可是，因为种种原因，诸如没有发现文字、国外专家不认可等。当然最主要原因是，许多国内主流考古专家，文化上的不自信，喜欢跪迎西方。最终，贾湖遗址并没有被，当作是绝对的中华文明来看待，而仅仅被当作是中华“远古遗址”。也因此，中华文明的历史，也就被定格在了，上下5000年！在笔者看来，近9000年的贾湖遗址，没有被当作是绝对的中华文明，而是被当作“远古遗址”，实在有点让人匪夷所思。若是按笔者的观点，我们文化上自信一点，贾湖遗址其实就是“贾湖文化”。简言之，近9000年贾湖遗址，就是妥妥的远古中华文明，其就是远古中华文明的代表。顺理成章地，中华文明绝非只有上下5000年，而是应该更多。题外话：“凭什么一旦遭到西方的小小否定，我们就不承认自己的文明呢？就因为西方的傲慢和偏见吗？还是说有些人跪久了，站不起来了呢?显然，只要我们中国足够的自信和客观，我们的中华文明，完全可以由我们自己做主和定义，与他西方有何干系！所以，请那些软骨头专家和学者，自信一点，大胆一点，站起来吧！”
【3】文化自信很重要
想来，肯定有很多人，包括一些比较自信的专家，和笔者有类似的观点——中华文化需要自信。只可惜，因为文化上的不自信等等原因，最终却没有人站出来说明——距今近9000年的贾湖遗址，就是早期的中华文明！毫无疑问，这实在有点匪夷所思，更让人唏嘘不已！
其实，我们只需稍加分析和提炼，轻易便可知晓贾湖遗址背后所代表的，其实就是早期的中华文明。也就是说，贾湖遗址绝对可以将中华文明的历史，继续向前大踏步推进，这一点是毋庸置疑的。对此，笔者今天就带着大家来简单分析一下，分析贾湖遗址中的，那些极富文化内涵的远古文物，乃至这些文物背后的特殊文化内涵。
【4】贾湖遗址拥有众多文明遗迹
贾湖遗址的第一个重要文化特征，便是文明遗迹众多。而这一切背后所代表的，其实就是远古之中华文明。这些文化遗迹包括，古墓葬、房址、陶窑、灰坑等。显然，这些遗迹的出现，完全足以证明，贾湖遗址这个文明群体，讲究“敬天法祖”之信仰。而“敬天法祖”这一信仰，不正是中华文明的最大特征嘛！贾湖遗址中，墓葬多是长方形土坑竖穴，墓向以西和西南居多。随葬物大多为生活物品，诸如龟甲、骨笛、叉形器等。一般而言，男性随葬品多为石铲、石斧、骨镖、骨镞等，女性随葬品以骨针、纺轮、磨盘较多。
贾湖遗址中，房址大多为椭圆形，结构以半地穴式为主。而且，这些房址多为单间，房址内有灶台、柱洞等。此外，有少量依次扩建的多间房。另外，还发现有较小的窑址等。
显然，贾湖遗址中厚葬祖先的行为，完全符合中华文明“法祖”之重要特征。而随葬品中的龟甲、叉形器代表了，贾湖文明讲究占卜。不用多说，这一文化现象和商朝的占卜文化同源。毫无疑问，这是贾湖文明讲究“敬天”的证据。归纳起来，中华文明的代表——贾湖文明，讲究“敬天法祖”。
显然，建筑、灶台、窑址的的出现，表明了贾湖遗址阶段的远古中华文明，已经是具备了，大部分的文明要素。换言之，贾湖遗址之中华文明，已经发展到了，能造房、用火、烧窑等较高等级的文明社会阶段。
【5】贾湖遗址拥有众多文明遗存
贾湖遗址的第二个重要文化特征，便是文明遗物众多。这些文化遗物主要包括，陶制品、石制品、骨角牙制品及动物遗骸、植物果核等。上述遗物表明，贾湖遗址阶段的中华文明，已经具备非常成熟的农业、渔猎等高阶生产技巧和技能。而且，还拥有了较高的审美能力，以及艺术追求。而这些，显然都是较为成熟的，文明的重要特征。
贾湖遗址中的陶制品，以红陶为主，种类有釜、鼎、甑、钵、三足钵、碗、缸、双耳壶、罐、盆、弹丸、网坠、陶锉、纺轮。石器品包括石砧、石钻、钻帽、石锤、舌形石铲、齿刃石镰、石斧、石刀、石凿、石磨盘、石磨棒、石杵、石矛等。
贾湖遗址中骨器和装饰品众多，且都很是细腻和精美。这些骨器包括，骨角牙制品含骨镞、骨镖、骨矛、骨凿、骨匕、骨锥、角锥、牙锥、骨针、骨刀、牙削、骨环、叉形器、骨笛等。而装饰品主要包括，较精美的石环、柄形饰、管形石饰、方形坠饰、三角形坠饰、圆形穿孔饰、梭形饰、穿孔石器、绿松石坠饰等。
显然，大量的陶器品的出现表明，贾湖遗址时期的中华文明，已经将生活、生产方式，基本确定下来。而大量的生活和生产工具的出现，则表明彼时的中华文明，生产力已经获得了极大提高。彼时，人们的生产工具，已经完全能够自给自足。甚至，经中国科技大学和美国宾夕法尼亚大学，对贾湖出土的陶器进行研究分析，还得出了贾湖文化，已经掌握了最早的酿酒技术。
事实上，正是因为贾湖遗址，所代表的远古中华文明生产力很高，故而我们便看到了贾湖遗址中，出现了大量文化遗物。诸如，碳化稻谷、栎果、野胡桃、野菱、大豆等。也看到了天鹅、丹顶鹤、环颈雉、鲤鱼、青鱼、扬子鳄、龟、鳖、貉、紫貂、狗獾、豹猫、野猪、梅花鹿、四不象、小鹿、獐、野兔等野生动物遗骸。甚至，还看到了驯化了的猪、狗、羊、黄牛、水牛等遗骸。
【6】贾湖遗址背后，站着远古中华文明
需要重点说明的是，在众多的文化遗物之中，绿松石吊坠的出现，表明了彼时的远古中华文明，已经具备了追求美和享受美的特质。而最早的，成熟之乐器——七孔贾湖骨笛的出现，则表明了彼时的中华文明，已经具备了极高的艺术追求。换言之，贾湖遗址中的部分居民，其艺术修养已经可以和今天大部分的国人相比较。
试问一下，如果这样的，具备追求生活之美，追求极致音乐艺术之文化遗存，还不能称之为是文明、中华文明。那还有什么考古遗址或遗迹，才能称作是文明、中华文明呢？显然，贾湖遗址中一系列的文化、文物遗存，均可以证明贾湖遗址代表的，就是一种较为成熟的远古中华文化。简言之，贾湖遗址所代表的文明，就是一处实打实的，远古之中华文明。
【7】早期汉字的雏形——贾湖契刻
值得特别强调的是——“贾湖遗址出土的，甲骨等众多文物之上，还发现了很多契刻符号。”但因为不好破译，这些远古符号都被考古专家称作契刻符号，而不被当作是早期的中华文字。坦白来说，如果我们的专家足够自信，这些契刻符号绝对可以称作是，早期的中华文字。或者说，这些贾湖契刻至少也是汉字的早期雏形。毫无疑问，这些贾湖契刻符号，不仅远早于距今3000多年的商朝甲骨文。还绝对领先于，号称是世界最早文字的古埃及文字。其实，我们不能因为贾湖刻符比较少且比较难破译，就轻易否定它们是中华文字，乃至否定它们是汉字的早期雏形。毕竟，考古工作往往是有局限性的，需要用发展的眼光来看待的。既然专家不自信，且又不承认贾湖刻符，就是近9000多年前的中华文字。那么民间自有研究者，来支撑和找回这种自信。还别说，最终民间的许多学者，还真研究出了贾湖遗址中，甲骨上的那些契刻符号，确实与甲骨文存在着巨大的关联。这其中，尤以“目”字，最具代表性，具体详见笔者制作的对比图。
总体来说，在贾湖遗址中的，甲、骨、石、陶器上，目前所发现的贾湖契刻，最少有17例。稍加观察便可发现，这些契刻符号已经具备“横”、“点”、“竖”、“撇”、“捺”、“竖勾”、“横折”等笔画特性。而且，书写特点，基本也是讲究先横后竖，先左后右，先上后下，先里后外。很显然，贾湖遗址中的这些刻划符号，与汉字的基本结构以及书写流程，是相一致的。在笔者看来，若我们足够的自信，这些贾湖契刻符号，绝对能够算得上是，早期的中华文字。即使退一步来说，这些契刻符号至少也算得上是早期的中华文字雏形。
【8】贾湖文明就是中国人的骄傲
归纳起来，墓葬群和甲骨的发现，证明了贾湖遗址具备了，中华文明之‘敬天法祖’，这一最大特征。人工栽培稻遗存的发现，证明了贾湖文明乃是高度发达的农业文明，是稻作农业的起源地之一。绿松石吊坠的出现，证明了贾湖文明，已经具备了非常高的审美追求。
而贾湖骨笛的发现，不仅创造出了中国音乐史上的记录，更是创造出了世界音乐史上的奇迹。显然，贾湖骨笛已直接证明了9000年前的中华文明，已经具备了高超的音乐情操，具有了高超的艺术追求！毋庸置疑，这绝对是值得中国人骄傲和自豪的一件事情。如果有人不信，那么试问一下：“世界还有哪种现存的文明，能够找到9000多年前的音乐痕迹呢？”
【9】中华文明上下至少9000年
在笔者看来，贾湖文化之契刻符号的出现，直接证明了，商朝之甲骨文绝不是，最早的汉字源头和雏形。不管一些考古专家和学者，有多么的不自信，继而否定贾湖契刻符号，是原始汉字的雏形。也不管这些考古专家和学者，到底是出于什么原因，而去诋毁或是看轻贾湖遗址契刻符号。我们始终都要明确一点——贾湖遗址契刻符号的背后，大概率暗藏着远古汉字的因缘。
毋庸置疑，种种迹象都表明，河南舞阳贾湖遗址的背后，所代表的就是一种中华文化之贾湖文明，这是不用多说，也不容怀疑的。更进一步来说，距今达9000年之久的贾湖文化，就是中华文明历史长河中，目前已知最早的，具有大致记载时间的，一处文化遗存或文明阶段。一句话——贾湖文化已经大大将中华文明的历史进程，向前推进了一大步！说得再直白一点，贾湖遗址的出现，证明了中华文明绝不止上下5000年。正所谓：“若我们中国足够自信，贾湖遗址足可以证明，中华文明绝不止上下5000年，而是至少上下9000年！”
